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甫以煙
王子猷、子敬俱篤,而子敬先亡。子問左右:“何以都不消息?此已喪矣!”時了不悲。便索輿來喪,都不哭。子敬素琴,便徑入坐靈床上取子敬琴彈,弦既不,擲地雲(yún):“子敬!敬!人琴俱亡。”因絕良久,月余亦卒
籽九
曾子問曰:“葬引至于堩日有食之,則有變乎?且不乎”孔子曰:“昔者吾從老聃助于巷黨,及堩,日有食之,老曰:‘丘!止柩,就道右,止以聽變。’既明反而后行。曰‘禮也。’反葬,而丘問之曰‘夫柩不可以反者也,日有食,不知其已之遲數(shù),則豈如行?’老聃曰:‘諸侯朝天子,日而行,逮日而舍奠;大夫使見日而行,逮日而舍。夫柩不出,不暮宿。見星而行者,唯人與奔父母之喪者乎!日有食,安知其不見星也?且君子行,不以人之親痁患。’吾聞諸聃云。
僧永清
禮,始于謹夫婦為宮室,辨外內(nèi)。男居外,女子居內(nèi),深固門,閽寺守之。男入,女不出。男女不椸枷,不敢懸于夫之椸,不敢藏于夫之篋,不敢共湢浴。夫不,斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長,賤事,咸如之。夫婦之禮唯及七十,同藏無間故妾雖老,年未滿五,必與五日之御。將者,齊,漱浣,慎衣,櫛縰笄,總角,拂,衿纓綦屨。雖婢妾衣服飲食必后長者。不在,妾御莫敢當夕
譚山亦
期居廬,喪不御于內(nèi)者父在為母為妻齊衰期者,大布衰九月者,三月不御于內(nèi)婦人不居廬,寢苫。喪父母既練而歸;期月者,既葬而。公之喪,大俟練,士卒哭歸。大夫、士母之葬,既練歸。朔月忌日則歸哭于宗室諸父兄弟之喪既卒哭而歸。不次于子,兄次于弟
申屠香陽
桓公入峽,絕壁天懸,波迅急。迺嘆曰:“既為忠,不得為孝子,如何?
東郭士博
是月也,樹木方盛,乃命人入山行木,毋有斬伐。不可興土功,不可以合諸侯,不可起兵動眾,毋舉大事,以搖養(yǎng)。毋發(fā)令而待,以妨神農(nóng)之事。水潦盛昌,神農(nóng)將持功,舉事則有天殃。是月也,土潤溽,大雨時行,燒薙行水,利以草,如以熱湯。可以糞田疇,以美土強
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