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牽甲寅
仲尼嘗,奉薦而進親也愨,其行趨趨以數已祭,子贛問曰:“子言祭,濟濟漆漆然;今之祭,無濟濟漆漆,何?”子曰:“濟濟者,也遠也;漆漆者,容也反也。容以遠,若容以反也,夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎?饋,樂成,薦其薦俎,其禮樂,備其百官。君致其濟濟漆漆,夫何慌之有乎?夫言,豈一端已?夫各有所當也。
聞人青霞
提婆初至,為東亭第講毗曇。始發講,坐裁半,僧便雲:“都已曉。”即於坐數四有意道人更就余屋自講提婆講竟,東亭問法岡道人:“弟子都未解,阿彌那得解?所得雲何?”曰:“大全是,故當小未精核耳。
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天子七日而殯,七月葬。諸侯五日而殯,五月葬。大夫、士、庶人,三而殯,三月而葬。三年之,自天子達,庶人縣封,不為雨止,不封不樹,喪貳事,自天子達于庶人。從死者,祭從生者。支子祭。天子七廟,三昭三穆與太祖之廟而七。諸侯五,二昭二穆,與太祖之廟五。大夫三廟,一昭一穆與太祖之廟而三。士一廟庶人祭于寢
淳于甲戌
是故者天子以選諸侯、、大夫、。射者,子之事也因而飾之禮樂也。事之盡禮,而可數,以立德者,莫若,故圣王焉
靖紫蕙
薛鼓:○□○○○○□○○□○○○□○□○○□○,;○□○□○○○○□○
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大樂正論造士之秀者以告于,而升諸司馬,曰進士。司馬辨官材,論進士之賢者以告于王,定其論。論定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之。大夫廢其,終身不仕,死以士禮葬之。有,則命大司徒教士以車甲。凡執論力,適四方,裸股肱,決射御凡執技以事上者:祝史、射御、卜及百工。凡執技以事上者:不事,不移官,出鄉不與士齒。仕家者,出鄉不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
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