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閎丁
大樂正論造士之秀者以告王,而升諸司馬,曰進(jìn)士。司辨論官材,論進(jìn)士之賢者以告王,而定其論。論定然后官之任官然后爵之,位定然后祿之大夫廢其事,終身不仕,死以禮葬之。有發(fā),則命大司徒教以車甲。凡執(zhí)技論力,適四方裸股肱,決射御。凡執(zhí)技以事者:祝史、射御、醫(yī)卜及百工凡執(zhí)技以事上者:不貳事,不官,出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
田初彤
顧榮在洛陽(yáng)嘗應(yīng)人請(qǐng),覺行人有欲炙之色,輟己施焉。同坐之。榮曰:“豈終日?qǐng)?zhí)之,而不其味者乎?”後亂渡江,每經(jīng)危,常有壹人左右,問其所以,乃炙人也
孑與鹿
有人目杜弘治:“標(biāo)鮮清令盛德之風(fēng),可樂詠也。
史碧萱
公儀仲子之喪,檀弓焉。仲子舍其孫而立其子檀弓曰:“何居?我未之聞也?!壁叾妥臃?門右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道也。
崔亦凝
或問曰:“杖以何為也?”曰:子喪親,哭泣無(wú)數(shù)服勤三年,身病體,以杖扶病也。則在不敢杖矣,尊者故也;堂上不杖,尊者之處也;堂上趨,示不遽也。此子之志也,人情之也,禮義之經(jīng)也,從天降也,非從地也,人情而已矣
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