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簡文在殿行,右軍與孫公在後。右軍簡文語孫曰:此啖名客!”文顧曰:“天自有利齒兒。後王光祿作會,謝車騎出曲祖之。王孝伯秘書丞在坐,言及此事,因孝伯曰:“王齒似不鈍。”曰:“不鈍,亦驗。
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王敦兄為光祿勛。既逆謀,屯南州,含委奔姑孰。王相詣闕謝。徒、丞相、州官僚問訊倉卒不知何。顧司空時揚州別駕,翰曰:“王祿遠避流言明公蒙塵路,群下不寧不審尊體起何如?
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魏文侯問于子夏曰“吾端冕而聽古樂,則恐臥;聽鄭衛之音,則知倦。敢問:古樂之如何也?新樂之如此何也”子夏對曰:“今夫古,進旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修身家,平均天下。此古樂發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女不知父子。樂終不可以,不可以道古。此新樂發也。今君之所問者樂,所好者音也!夫樂者與音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”子對曰:“夫古者,天地而四時當,民有德而五昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之德音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,其克明。克明克類,克長君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問溺音何從出也?子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩》云:『肅雍和鳴,祖是聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會,會以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也,彼有所合之也
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殷中軍被廢,在信,終日書空作字。揚州民尋義逐之,竊視,唯“咄咄怪事”四字而已
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阮籍遭母喪在晉文王坐進酒。司隸何曾亦在,曰:“明公方孝治天下,而阮以重喪,顯於公飲酒食肉,宜流海外,以正風教”文王曰:“嗣毀頓如此,君不共憂之,何謂?有疾而飲酒食肉固喪禮也!”籍啖不輟,神色自。
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