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勇土
夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠近、長幼、親之序而無亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專也故祭之日,一獻,君降立于階之南,南鄉。所命北面,由君右執策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執校,執醴授之執鐙。尸酢人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見政事之均焉
太叔曉星
文王之為子,朝于王季日三。雞初鳴衣服,至于寢外,問內豎之者曰:“今日否何如?”內曰:“安。”王乃喜。及日,又至,亦如。及莫,又至亦如之。其有安節,則內豎告文王,文王憂,行不能正。王季腹膳,后亦復初。食,必在,視寒之節,食下,所膳;命膳宰:“末有原!應曰:“諾。然后退。武王而行之,不敢加焉。文王有,武王不脫冠而養。文王一,亦一飯;文再飯,亦再飯旬有二日乃間文王謂武王曰“女何夢矣?武王對曰:“帝與我九齡。文王曰:“女為何也?”武曰:“西方有國焉,君王其撫諸?”文王:“非也。古謂年齡,齒亦也。我百爾九,吾與爾三焉”文王九十七終,武王九十而終。成王幼不能蒞阼,周相,踐阼而治抗世子法于伯,欲令成王之父子、君臣、幼之道也;成有過,則撻伯,所以示成王子之道也。文之為世子也
宰父寧
儒有不寶玉,而忠信以寶;不祈土地立義以為土地不祈多積,多以為富。難得易祿也,易祿難畜也,非時見,不亦難得?非義不合,亦難畜乎?先而后祿,不亦祿乎?其近人如此者
章佳凌山
顧長康畫人,或年不點目精。人問其?顧曰:“四體妍蚩本無關於妙處;傳神照,正在阿堵中。
南門如山
晉獻公之喪,秦穆公人吊公子重耳,且曰:“人聞之:亡國恒于斯,得恒于斯。雖吾子儼然在憂之中,喪亦不可久也,時不可失也。孺子其圖之。以告舅犯,舅犯曰:“孺其辭焉;喪人無寶,仁親為寶。父死之謂何?又因為利,而天下其孰能說之孺子其辭焉。”公子重耳客曰:“君惠吊亡臣重耳身喪父死,不得與于哭泣哀,以為君憂。父死之謂?或敢有他志,以辱君義”稽顙而不拜,哭而起,而不私。子顯以致命于穆。穆公曰:“仁夫公子重!夫稽顙而不拜,則未為也,故不成拜;哭而起,愛父也;起而不私,則遠也。
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