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太史莉娟
子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母?!瘎P以強教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝?!弊釉唬骸?夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質不勝其文”
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殷仲堪精核論,人謂莫不研。殷乃嘆曰:“我解四本,談不爾。
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韋仲將能書。魏明帝起殿欲安榜,使仲將登梯題之。既,頭鬢皓然,因敕兒孫:“勿學書。
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發慮憲,求善良,足謏聞,不足以動眾;就賢遠,足以動眾,未足以化。君子如欲化民成俗,其由學乎
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左太沖作三都賦初成,時人有譏訾,思意不愜。後示張公。曰:“此二京可三,然君文未重世,宜以經高名之士?!彼寄嗽?於皇甫謐。謐見之嗟嘆,遂為作。於是先相非貳者,莫不斂衽贊焉
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諸葛瑾為豫州,遣別駕臺,語雲:“小兒知談,卿與語?!边B往詣恪,恪不與見。後於張輔吳坐中相遇,駕喚恪:“咄咄郎君?!便?嘲之曰:“豫州亂矣,何咄之有?”答曰:“君明臣賢未聞其亂?!便≡唬骸拔籼?在上,四兇在下?!贝鹪唬?非唯四兇,亦有丹朱。”於壹坐大笑
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