　　有虞氏之祭也，尚用氣；血爓祭，用氣也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂三闋，然后出牲。聲音之號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，陰達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然后迎牲，致氣也。蕭合黍稷；臭，陽達于墻。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡，慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽之義也。殷先求諸陽，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或諸遠人乎？祭于祊，尚曰求遠者與？祊之為言倞也，肵之為敬也。富也者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，長也，大也尸，陳也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道也。血，盛氣也。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明水，報陰。取膟菺燔燎，升首，報陽也。水涚齊，貴新也。凡涚，新之也其謂之明水也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉袒親割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭稱孝孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國家也。祭祀之相主人自致其敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無事則立，有而后坐也。尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁獻涚于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉，有報，有由辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見其所祭。

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　　王子猷居山陰，夜大雪，眠，開室，命酌酒。四望皎然，因仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安，時戴在剡，即便夜乘小船就之經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問故，王曰：“吾本乘興而行，興而返，何必見戴？

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　　王子猷居山陰，大雪，眠覺，開室，酌酒。四望皎然，因仿偟，詠左思招隱詩忽憶戴安道，時戴在，即便夜乘小船就之經(jīng)宿方至，造門不前返。人問其故，王曰“吾本乘興而行，興而返，何必見戴？

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　　王長史雲(yún)：“江思悛思懷所，不翅儒域。

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　　君于夫、世婦斂焉；為賜則小斂。于外命，既加蓋君至。于，既殯而；為之賜大斂焉。人于世婦大斂焉；之賜，小焉。于諸，為之賜大斂焉。大夫外命，既殯而。大夫、既殯而君焉，使人之，主人殷奠之禮俟于門外見馬首，入門右，止于門外祝代之先君釋菜于內(nèi)。祝先自阼階，墉南面。即位于阼小臣二人戈立于前二人立于。擯者進主人拜稽。君稱言視祝而踴主人踴。夫則奠可。士則出于門外，之反奠，反奠。卒，主人先于門外，退，主人于門外，稽顙。君大夫疾，問之，在，三往焉士疾，壹之，在殯壹往焉。吊則復殯。夫人吊大夫、士主人出迎門外，見首，先入右。夫人，升堂即。主婦降西階，拜顙于下。人視世子踴。奠如至之禮。人退，主送于門內(nèi)拜稽顙；人送于大之外不拜大夫君不于門外。即位于堂。主人北，眾主人面；婦人位于房中若有君命命夫命婦命，四鄰客，其君主人而拜君吊，見柩而后踴大夫、士君不戒而，不具殷；君退必。

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