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殷仲堪父病虛悸,聞床下動,謂是牛鬥。孝武不知是殷,問仲堪“有壹殷,病如此不”仲堪流涕而起曰:“臣進退谷。
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君為天子三,夫人如外宗之君也。世子不為子服。君所主:人、妻、大子適。大夫之適子為、夫人、大子,士服
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男女不雜坐,不椸枷,不同巾櫛,不授。嫂叔不通問,諸不漱裳。外言不入于,內言不出于捆
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陸太尉詣王丞相事,過後輒翻異。王怪其如此,後以問陸陸曰:“公長民短,時不知所言,既後覺不可耳。
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或問曰“死三日而斂者,何也”曰:孝子死,悲哀志,故匍匐而之,若將復然,安可得而斂之也。曰三日而后者,以俟其也;三日而生,亦不生。孝子之心益衰矣;家之計,衣服具,亦可以矣;親戚之者,亦可以矣。是故圣為之斷決以日為之禮制。
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夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠近、長幼、親之序而無亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專也故祭之日,一獻,君降立于階之南,南鄉。所命北面,由君右執策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執校,執醴授之執鐙。尸酢人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也?;菥鶆t政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見政事之均焉
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