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《詩(shī)》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀。“有斐君子,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《詩(shī)》:“於戲,前王忘!”君子賢其而親其親,小人其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。康誥》曰:“克德。”《大甲》:“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤(pán)銘》曰:“茍新,日日新,又新。”《康誥》:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周舊邦,其命維新”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,民所止。”《詩(shī)云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。” 子曰:“于止,知所止,可以人而如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)云:“穆穆文王於緝熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;為子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信子曰:“聽(tīng)訟,猶人也。必也使訟乎!”無(wú)情者得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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王平子世有俊才,所推服。每衛(wèi)玠言,輒息絕倒
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鄧攸始避難,於道中棄子,全弟子。既過(guò)江,取壹,甚寵愛(ài)。歷年後訊其所由妾具說(shuō)是北人遭亂,憶父母名,乃攸之甥也。攸素有德,言行無(wú)玷,聞之哀恨終身遂不復(fù)畜妾
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何晏、鄧揚(yáng)、侯玄並求傅嘏交,嘏終不許。諸人乃荀粲說(shuō)合之,謂嘏:“夏侯太初壹時(shí)傑士,虛心於子,卿意懷不可,交合好成,不合則致隙二賢若穆,則國(guó)之,此藺相如所以下頗也。”傅曰:“侯太初,誌大心勞能合虛譽(yù),誠(chéng)所謂口覆國(guó)之人。何晏鄧揚(yáng)有為而躁,博寡要,外好利而內(nèi)關(guān)籥,貴同惡異,言而妒前。多言多,妒前無(wú)親。以吾之:此三賢者,皆德之人耳!遠(yuǎn)之猶罹禍,況可親之邪”後皆如其言
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是月也,天子乃以日祈谷于上帝。乃擇元,天子親載耒耜,措之保介之御間,帥三公、卿、諸侯、大夫,躬耕藉。天子三推,三公五,卿諸侯九推。反,執(zhí)于大寢,三公、九卿、侯、大夫皆御,命曰:酒
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初,謝安在東居,布衣,時(shí)兄弟有富貴者,翕集家,傾動(dòng)人物。劉夫戲謂安曰:“大丈不當(dāng)如此乎?”謝捉鼻曰:“但恐不耳!
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