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上官乙巳
凡三王教世子必以樂。樂,所以修內也;,所以修外也。禮樂交于中,發形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學之謂。故世子齒于學,國人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長,然而眾知長幼之節矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節所以尊君親親也。故學為父子焉,學之為君臣,學之為長幼焉,父子君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業父師司成,一有元良,國以貞。”世子之謂也周公踐阼
梁丘景葉
子路曰:“吾諸夫子:喪禮,與哀不足而禮有余也不若禮不足而哀有也。祭禮,與其敬足而禮有余也,不禮不足而敬有余也”
姒辛亥
君使士迎于竟,大夫郊勞,親拜迎于大門之內而廟受,北面貺,拜君命之辱,所以致敬也。讓也者,君子之所以相接也。故侯相接以敬讓,則不相侵陵
衣又藍
裴令公有俊容,脫冠冕,粗服亂皆好。時人以為“人”。見者曰:“裴叔則如玉山上行光映照人。
斂壬戌
君大棺八寸,屬寸,椑四寸;上大夫棺八寸,屬六寸;下夫大棺六寸,屬四寸士棺六寸。君里棺用綠,用雜金鐕;大夫棺用玄綠,用牛骨鐕士不綠。君蓋用漆,衽三束;大夫蓋用漆二衽二束;士蓋不用,二衽二束。君、大鬊爪;實于綠中;士之。君殯用輴,攢至上,畢涂屋;大夫殯幬,攢置于西序,涂暨于棺;士殯見衽,上帷之。熬,君四種筐,大夫三種六筐,二種四筐,加魚臘焉飾棺,君龍帷三池,容。黼荒,火三列,三列。素錦褚,加偽。纁紐六。齊,五采貝。黼翣二,黻翣二畫翣二,皆戴圭。魚拂池。君纁戴六,纁六。大夫畫帷二池,振容。畫荒,火三列黻三列。素錦褚。纁二,玄紐二。齊,三三貝。黻翣二,畫翣,皆戴綏。魚躍拂池大夫戴前纁后玄,披如之。士布帷布荒,池,揄絞。纁紐二,紐二。齊,三采一貝畫翣二,皆戴綏。士前纁后緇,二披用纁君葬用輇,四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬輇,二綍二碑,御棺茅。士葬用國車。二無碑,比出宮,御棺功布。凡封,用綍去負引,君封以衡,大士以咸。君命毋嘩,鼓封;大夫命毋哭;哭者相止也。君松槨大夫柏槨,士雜木槨棺槨之間,君容柷,夫容壺,士容甒。君槨虞筐,大夫不里槨士不虞筐
愚杭壹
周鎮罷川郡還都,及上住,泊溪渚。王丞往看之。時月,暴雨卒,舫至狹小而又大漏,無復坐處。曰:“胡威清,何以過!”即啟用吳興郡
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