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烏孫亮亮
先生書(shū)策琴瑟在,坐而遷之,戒勿越虛坐盡后,食坐盡前坐必安,執(zhí)爾顏。長(zhǎng)不及,毋儳言。正爾,聽(tīng)必恭。毋剿說(shuō),雷同。必則古昔,稱(chēng)王。侍坐于先生:先問(wèn)焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)起,請(qǐng)益則起。父召諾,先生召無(wú)諾,唯起。侍坐于所尊敬,余席。見(jiàn)同等不起。至起,食至起,上客。燭不見(jiàn)跋。尊客之不叱狗。讓食不唾
始火
王經(jīng)少貧苦,仕至二石,母語(yǔ)之曰:“汝本寒子,仕至二千石,此可以乎!”經(jīng)不能用。為尚書(shū)助魏,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母敕,至今日!”母都無(wú)戚容,之曰:“為子則孝,為臣忠。有孝有忠,何負(fù)吾邪”
單于雅嫻
王子病篤,道上章應(yīng)首,問(wèn)子敬由來(lái)有何同得失?子敬雲(yún):不覺(jué)有余,惟憶與家離婚。
澹臺(tái)春暉
山司徒前後,殆周遍百官,無(wú)失才。凡所題,皆如其言。唯陸亮,是詔所用與公意異,爭(zhēng)之從。亮亦尋為賄。
子車(chē)俊俊
曾子問(wèn)曰:“廢服,可以與于饋奠之乎?”孔子曰:“說(shuō)與奠,非禮也;以擯可也。
單于圓圓
先王之所以治天下者:貴有德,貴貴,貴老,長(zhǎng),慈幼。此五者,先王所以定天下也。貴有德,為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,其近于親也。敬長(zhǎng),為其于兄也。慈幼,為其近于也。是故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王之,因而弗改,所以領(lǐng)天下家也。子曰:“立愛(ài)自親,教民睦也。立教自長(zhǎng)始教民順也。教以慈睦,而貴有親;教以敬長(zhǎng),而民用命。孝以事親,順以聽(tīng),錯(cuò)諸天下,無(wú)所不行。
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