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太史云霞
溫嶠初為劉琨來過江。於時江左建始爾,綱紀未舉溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主幽越,社稷焚滅,陵夷毀之酷,有黍之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦之對泣。敘情既畢便深自陳結,丞相厚相酬納。既出,然言曰:“江左自管夷吾,此復何憂”
葉辛未
許掾少時,人比王茍子許大不平時諸人士於法師並會稽西寺,王亦在。許意甚,便往西與王論理共決優劣苦相折挫王遂大屈許復執王,王執許,更相覆;王復屈許謂支法曰:“弟向語何似”支從容:“君語則佳矣,至相苦邪豈是求理之談哉!
百里永偉
殷仲堪既為州,值水儉,食五碗盤,外無余。飯粒脫落盤席,輒拾以啖之。欲率物,亦緣其真素。每語子弟:“勿以我受任州,雲我豁平昔意。今吾處之不。貧者士之常,得登枝而捐其本爾曹其存之!
厙千蘭
古者天子、諸侯必有養之官,及歲時,齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,納而之,擇其毛而卜之,吉,然養之。君皮弁素積,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑于桑,風戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻繭于夫人。夫人曰:“此以為君服與?”遂副袆而受,因少牢以禮之。古之獻繭,其率用此與!及良日,夫繅,三盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂朱綠之玄黃之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易直諒之心,油然生矣。易直子之心生則樂,樂則安,安則,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂治心者也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中斯須不不樂,而鄙詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動于內也,禮也者,動于外者也。極和,禮極順。內和而外順則民瞻其顏色而不與爭也;其容貌,而眾不生慢易焉。德輝動乎內,而民莫不承聽理發乎外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而天下塞,舉而措之無難矣。樂也者動于內者也;禮也者,動于者也。故禮主其減,樂主其。禮減而進,以進為文;樂而反,以反為文。禮減而不則銷,樂盈而不反則放。故有報而樂有反。禮得其報則,樂得其反則安。禮之報,之反,其義一也
太史水風
凡為君者,已受命君言不宿于。君言至,主人出拜君之辱;使者,則必拜送門外。若使于君所,則朝服而命之使者反,則下堂而受命
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