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巫妙晴
王大將軍起事,丞相兄詣闕謝。周侯深憂諸王,始,甚有憂色。丞相呼周侯曰“百口委卿!”周直過不應既入,苦相存救。既釋,周說,飲酒。及出,諸王故在。周曰:“今年殺諸賊奴,取金印如鬥大系肘後。”大軍至石頭,問丞相曰:“周可為三公不?”丞相不答。問:“可為尚書令不?”又應。因雲:“如此,唯當殺耳!”復默然。逮周侯被害丞相後知周侯救己,嘆曰:我不殺周侯,周侯由我而死幽冥中負此人!
澹臺聰云
古者,冠縮,今也,衡縫;喪冠之反吉,非也。曾子謂子思:“汲!吾執親喪也,水漿不入口者七日。”子曰:“先王之制也,過之者俯而之,不至焉者,而及之。故君子執親之喪也,水不入于口者三日杖而后能起。”子曰:“小功不,則是遠兄弟終服也,而可乎?
凡祥
貴賤明,隆殺辨,和樂不流,弟長而無遺,安燕而亂,此五行者,足以正身安矣。彼國安而天下安。故曰「吾觀于鄉,而知王道之易也。
柴甲辰
天子、諸侯無事歲三田:一為干豆,為賓客,三為充君之。無事而不田,曰不;田不以禮,曰暴天。天子不合圍,諸侯掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,夫殺則止佐車。佐車,則百姓田獵。獺祭,然后虞人入澤梁。祭獸,然后田獵。鳩為鷹,然后設罻羅。木零落,然后入山林昆蟲未蟄,不以火田不麑,不卵,不殺胎不殀夭,不覆巢
實尋芹
天子者,與天地參故德配天地,兼利萬物與日月并明,明照四海不遺微小。其在朝廷,道仁圣禮義之序;燕處則聽雅、頌之音;行步則有環佩之聲;升車,有鸞和之音。居處有禮進退有度,百官得其宜萬事得其序。《詩》云“淑人君子,其儀不忒其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天之害,謂之義。義與信和與仁,霸王之器也。治民之意而無其器,則成
嚴乙
取妻不取同姓;故買妾不知姓則卜之。寡婦之子,非有見焉弗與為友
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