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歐陽衛(wèi)紅
凡祭有四時:春祭曰礿,夏曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。礿禘,陽義也;嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古者于禘也,爵賜服,順陽義也;于嘗也,出邑,發(fā)秋政,順陰義也。故記曰“嘗之日,發(fā)公室,示賞也;草則墨;未發(fā)秋政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之義大矣。治國本也,不可不知也。明其義者君,能其事者臣也。不明其義,君不全;不能其事,為臣不全。夫者,所以濟(jì)志也,諸德之發(fā)也。故其德盛者,其志厚;其志厚者其義章。其義章者,其祭也敬。敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是君子之祭也,必身親蒞之;有故則使人可也。雖使人也,君不失義者,君明其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,而求祭;使必敬也,弗可得已。祭而不敬,以為民父母矣?夫鼎有銘,銘者自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。為先祖者,不有美焉,莫不有惡焉,銘之義稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞聲名列天下,而酌之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖,所崇孝也。身比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子之觀于銘也,美其所稱,又美其所為。為之者明足以見之,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢而勿伐,可恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月亥,公假于大廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽,即宮于宗周,奔無射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,興舊耆欲作率慶士,躬恤衛(wèi)國,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予女銘:若纂乃服。”悝拜稽首曰:“對揚(yáng)以辟,勤大命施于烝彝鼎?!贝诵l(wèi)孔之鼎銘也。古之君子論譔其先祖美,而明著之后世者也。以比其,以重其國家如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不明也;知而傳,不仁也。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勛勞于天下周公既沒,成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊社是也;內(nèi)祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘,升歌清廟》,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,以舞《夏》;此天子之樂也??抵芄?,以賜魯也。子孫纂之,至于今不,所以明周公之德而又以重其國。
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王丞相過江,自昔在洛水邊,數(shù)與裴公、阮千裏諸賢共談。羊曼曰:“人久以許卿,何須復(fù)爾?”曰:“亦不言我須此但欲爾時不可得耳!
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弁人有其母而孺子泣者,孔曰:“哀則哀矣而難為繼也。夫,為可傳也,為繼也。故哭踴有。
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是月也,天乃以元日祈谷于帝。乃擇元辰,子親載耒耜,措參保介之御間,三公、九卿、諸、大夫,躬耕帝。天子三推,三五推,卿諸侯九。反,執(zhí)爵于大,三公、九卿、侯、大夫皆御,曰:勞酒
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殷中軍問:自然無心於稟受何以正善人少,人多?”諸人莫言者。劉尹答曰“譬如寫水著地正自縱橫流漫,無正方圓者?!?時絕嘆,以為名。
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王東與謝公交。王在東謝喪,便都詣子敬:“欲哭公?!弊?始臥,聞言,便驚曰:“所於法護(hù)。王於是往。督帥刁不聽前,:“官平在時,不此客?!?亦不與語直前,哭慟,不執(zhí)婢手而退
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