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秦原
小斂,主人即位戶內,主婦東面,乃。卒斂,主人馮之踴主婦亦如之。主人袒髦,括發以麻,婦人,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國賓,大士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄夫人于堂上,大夫內士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊襲裘,加武帶绖,與人拾踴。君喪,虞人木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃代哭,大夫官代哭不壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,夫堂上一燭、下二燭士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門;其無男主,則女主男賓于阼階下。子幼則以衰抱之,人為之;為后者不在,則有者辭,無爵者人為之。在竟內則俟之,在外則殯葬可也。喪有后,無無主
卿云
晉孝武十二,時冬,晝日不箸衣,但箸單衫五六重,則累茵褥。公諫曰:“體宜令有常陛下晝過冷夜過熱,恐攝養之術。帝曰:“晝夜靜。”謝出嘆曰:“理不減先帝”
閭丘長春
天子視不于袷,不下于;國君,綏視大夫,衡視;視五步。凡視上于面則敖,于帶則憂,傾奸
段干作噩
郭景純雲:“林無樹,川無停。”阮孚雲“泓崢蕭瑟實不可言。讀此文,輒神超形越。
西安安
“王天下有三重焉,其寡矣乎!上焉者雖善無徵,無徵信,不信民弗從;下焉者雖善尊,不尊不信,不信民弗從。君子之道:本諸身,徵諸庶民考諸三王而不繆,建諸天地而悖,質諸鬼神而無疑,百世以圣人而不惑。質諸鬼神而無疑知天也;百世以俟圣人而不惑知人也。是故君子動而世為天道,行而世為天下法,言而世天下則。遠之則有望,近之則厭。《詩》曰:‘在彼無惡,此無射。庶幾夙夜,以永終譽’君子未有不如此,而蚤有譽天下者。
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王子敬語謝公:“公故蕭灑”謝曰:“身不蕭灑。君道身最,身正自調暢。
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