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庾仲初作揚都賦成以呈庾亮。亮以親族之,大為其名價雲:“可二京,四三都。”於此人競寫,都下紙為之貴謝太傅雲:“不得爾。是屋下架屋耳,事事擬,而不免儉狹。
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君子將宮室:宗廟先,廄庫為,居室為后凡家造:祭為先,犧賦次,養器為。無田祿者設祭器;有祿者,先為服。君子雖,不粥祭器雖寒,不衣服;為宮室不斬于丘木大夫、士去,祭器不逾。大夫寓祭于大夫,士祭器于士
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王大將軍下,時鹹謂無爾。伯仁曰:今主非堯、舜何能無過?且臣安得稱兵以朝廷?處仲狼剛愎,王平子在?
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期居廬,終不御于內者,父為母為妻;齊衰者,大功布衰九者,皆三月不御內。婦人不居廬不寢苫。喪父母既練而歸;期九者,既葬而歸。之喪,大夫俟練士卒哭而歸。大、士父母之葬,練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室諸父兄弟之喪,卒哭而歸。父不于子,兄不次于。
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古者天子、諸侯必有養獸官,及歲時,齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬則莊敬,敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂也者,動于內者也,禮也者動于外者也。樂極和,禮極順內和而外順,則民瞻其顏色而與爭也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動乎內,而民莫承聽;理發乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂之道,而天下焉,舉而措之無難矣。樂也者動于內者也;禮也者,動于外也。故禮主其減,樂主其盈。減而進,以進為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進則銷,盈而不反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一。
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