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厙癸巳
時(shí)人目王軍:“飄如遊,矯若驚龍。
呼延庚
會(huì)稽賀生體識(shí)清遠(yuǎn),言以禮。不徒東之美,實(shí)為海之秀
西門春海
是月也,命有司修法,繕囹圄,具桎梏,禁止,慎罪邪,務(wù)搏執(zhí)。命理傷,察創(chuàng),視折,審斷。獄訟,必端平。戮有罪,斷刑。天地始肅,不可以。
司徒丁卯
曾子曰:“身也者,母之遺體也。行父母之遺,敢不敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,國(guó)人稱然曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行其身,遺父母惡名,可謂能終矣仁者,仁此者也;禮者,此者也;義者,宜此者也信者,信此者也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)自順此生,刑反此作?!痹釉唬骸胺?,置之而塞乎天地,溥之橫乎四海,施諸后世而無(wú)夕,推而放諸東海而準(zhǔn),而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》云:『自西自,自南自北,無(wú)思不服。此之謂也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸以時(shí)殺。夫子曰:『斷一樹(shù),殺獸,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中孝勞,大孝不匱。思慈愛(ài)忘,可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物,謂不匱矣。父母愛(ài)之,嘉弗忘;父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而不逆;母既沒(méi),必求仁者之粟以之。此之謂禮終?!睒?lè)正春下堂而傷其足,數(shù)月不,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?”樂(lè)正春曰:“善如爾之問(wèn)也!如爾之問(wèn)也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無(wú)人為大』父母全而生之,子全而之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是故道而徑,舟而不游,不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其親,可謂孝矣”
第五冬蓮
賢者狎而敬之,畏而之。愛(ài)而知其惡,憎而知善。積而能散,安安而能。臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍。很毋求勝,分毋求多。事毋質(zhì),直而勿有
東門桂香
宣武諸名勝講,日說(shuō)壹。簡(jiǎn)文欲,聞此便。曰:“自當(dāng)有難,其以壹為限邪?
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