太古霸體決

　　晉武帝既不悟太之愚，必有傳後意。名臣亦多獻(xiàn)直言。帝在陵雲(yún)臺上坐，衛(wèi)瓘側(cè)，欲申其懷，因如跪帝前，以手撫床曰“此坐可惜。”帝雖，因笑曰：“公醉邪”

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　　遠(yuǎn)公在廬山中，老，講論不輟。弟子或有墮者，遠(yuǎn)公曰：桑榆之光，理無遠(yuǎn)照但願朝陽之暉，與時明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐，誦朗暢，詞色甚苦。足之徒，皆肅然增敬

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　　晉簡文為軍時，所坐床塵不聽拂，見行跡，視以為。有參軍見鼠日行，以手板殺之，撫軍意不說，門下起。教曰：“鼠害，尚不能忘，今復(fù)以鼠損，無乃不可乎”

允甲戌

　　羊孚弟娶王永言女。王家見婿，孚送弟俱往。永言父東陽尚在，殷仲堪東陽女婿，亦在坐。孚雅理義，乃與仲堪道齊物。難之，羊雲(yún)：“君四番後當(dāng)?shù)靡娡！币笮υ唬骸?可得盡，何必相同？”乃四番後壹通。殷咨嗟曰：仆便無以相異。”嘆為新者久之

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　　君為天子三年，夫人如外宗為君也。世子不為天子服。君所：夫人、妻、大子適婦。大夫之子為君、夫人、大子，如士服

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　　《詩》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威儀。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《詩》：“於戲，前王忘！”君子賢其而親其親，小人其樂而利其利，以沒世不忘也。康誥》曰：“克德。”《大甲》：“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍新，日日新，又新。”《康誥》：“作新民。” 《詩》曰：“周舊邦，其命維新”是故君子無所用其極。《詩》：“邦畿千里，民所止。”《詩云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鳥乎？”《詩云：“穆穆文王於緝熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；為子，止于孝；為父，止于慈； 與國人交，止于信子曰：“聽訟，猶人也。必也使訟乎！”無情者得盡其辭，大畏志。此謂知本”