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毓憶青
王敬豫有美形,問王公。王公撫其肩曰:阿奴恨才不稱!”又雲(yún)“敬豫事事似王公。
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子云:“則用祭器。故子不以菲廢禮不以美沒禮。故食禮:主人饋,則客祭;人不親饋,則不祭。故君子無禮,雖美不焉。《易》曰“東鄰殺牛,如西鄰之禴祭實(shí)受其福。”詩(shī)》云:“既以酒,既飽以。”以此示民民猶爭(zhēng)利而忘。
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有人問袁侍中曰:“仲堪何如韓康伯?”答曰“理義所得,優(yōu)劣乃復(fù)未;然門庭蕭寂,居然有名風(fēng)流,殷不及韓。”故殷誄雲(yún):“荊門晝掩,閑庭然。
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王江州夫語(yǔ)謝遏曰:“何以都不復(fù)進(jìn)為是塵務(wù)經(jīng)心天分有限。
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宰我曰:“吾聞鬼神名,而不知其所謂。”子:“氣也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;合鬼與,教之至也。眾生必死,必歸土:此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土;其氣發(fā)于上,為昭明,焄蒿,凄,此百物之精也,神之著。因物之精,制為之極,命鬼神,以為黔首則。百以畏,萬民以服。”圣人是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不忘其所由也。眾之服自此,故聽且也。二端既立,報(bào)以二禮建設(shè)朝事,燔燎膻薌,見蕭光,以報(bào)氣也。此教眾始也。薦黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,加以郁鬯以報(bào)魄也。教民相愛,上用情,禮之至也
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時(shí)恭嘗行散至京口堂,於時(shí)清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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