　　天子，與天地。故德配地，兼利物，與日并明，明四海而不微小。其朝廷，則仁圣禮義序；燕處則聽雅、之音；行，則有環(huán)之聲；升，則有鸞之音。居有禮，進(jìn)有度，百得其宜，事得其序《詩》云“淑人君，其儀不。其儀不，正是四。”此之也。發(fā)號令而民說謂之和；下相親，之仁；民求其所欲得之，謂信；除去地之害，之義。義信，和與，霸王之也。有治之意而無器，則不。

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　　佛經(jīng)以為袪練神明則聖人可致。簡文雲(yún)：不知便可登峰造極不？陶練之功，尚不可誣。

　　曾子問曰：“侯旅見天子，入門不得終禮，廢者幾”孔子曰：“四。請問之。曰：“大火，日食，后之喪雨沾服失容，則廢如諸侯皆在而日食則從天子救日，各其方色與其兵。大火，則從天子救火不以方色與兵。”子問曰：“諸侯相，揖讓入門，不得禮，廢者幾？”孔曰：“六。”請問。曰：“天子崩，廟火，日食，后夫之喪，雨沾服失容則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五之祭，簠簋既陳，子崩，后之喪，如何？”孔子曰：“。”曾子問曰：“祭而日食，太廟火其祭也如之何？”子曰：“接祭而已。如牲至，未殺，廢。天子崩，未殯五祀之祭不行；既而祭，其祭也，尸，三飯不侑，酳不而已矣。自啟至于哭，五祀之祭不行已葬而祭，祝畢獻(xiàn)已。”曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎既陳，聞天子崩、之喪、君薨、夫人喪，如之何？”孔曰：“廢。自薨比于殯，自啟至于反，奉帥天子。”曾問曰：“大夫之祭鼎俎既陳，籩豆既，不得成禮，廢者？”孔子曰：“九”請問之。曰：“子崩、后之喪、君、夫人之喪、君之廟火、日食、三年喪、齊衰、大功，廢。外喪自齊衰以，行也。其齊衰之也，尸入，三飯不，酳不酢而已矣；功酢而已矣；小功緦，室中之事而已。士之所以異者，不祭，所祭于死者服則祭。

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　　曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也，其心不違其志，樂其耳目，安其處，以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終終身也者，非終父母之身，終其也；是故父母之所愛亦愛之，父之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，況于人乎！”凡養(yǎng)老，五帝憲，王有乞言。五帝憲，養(yǎng)氣體而不言，有善則記之為惇史。三王亦，既養(yǎng)老而后乞言，亦微其禮，有惇史

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　　王丞相：“見謝仁之令人得上與何次道語唯舉手指地：‘正自爾！’

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