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晉獻文子室,晉大夫發。張老曰:“哉輪焉!美哉焉!歌于斯,于斯,聚國族斯。”文子曰“武也得歌于,哭于斯,聚族于斯,是全領以從先大夫九京也?!北?再拜稽首。君謂之善頌善禱
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曾子曰:“孝有:大孝尊親,其次弗,其下能養。”公明問于曾子曰:“夫子以為孝乎?”曾子曰“是何言與!是何言!君子之所為孝者:意承志,諭父母于道參,直養者也,安能孝乎?
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子云:“七日戒三日齊,承一人焉以尸,過之者趨走,以敬也。”醴酒在室,酒在堂,澄酒在下,民不淫也。尸飲三,賓飲一,示民有上下。因其酒肉,聚其宗,以教民睦也。故堂觀乎室,堂下觀乎上《詩》云:“禮儀卒,笑語卒獲。
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生財有大道,生者眾,食之者寡,為者疾,用之者舒,則恒足矣。仁者以財發,不仁者以身發財。有上好仁而下不好義也,未有好義其事不者也,未有府庫財非財者也。孟獻子曰:畜馬乘,不察于雞豚伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利。長國家而務財用者必自小人矣。彼為善,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者亦無如之何矣!此謂不以利為利,以義為也
段干思涵
〔祭有倫〕鋪筵設幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門,則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻;尸飲七,瑤爵獻大夫尸飲九,以爵獻士及群司,皆以齒明尊卑之等。
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