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王安豐艱,至性過。裴令往吊,曰:“若壹慟果能傷,浚沖必不滅性之譏。
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王夷甫雅尚玄遠常嫉其婦貪濁,口未言“錢”字。婦欲試,令婢以錢繞床,不行。夷甫晨起,見錢行,呼婢曰:“舉卻堵物。
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恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產之物。加豆,陸產也;其醢水物也。籩豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢,其質也。丹漆雕幾之美素車之乘,尊其樸也,其質而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
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子云:“上酌民言,則下天施;上不酌民言,則犯也;下不上施,則亂也。”故君子信讓以百姓,則民之報禮重。《詩》云“先民有言,詢于芻蕘。
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簡文見田稻不識,問是何?左右答是稻。簡文還,三日出,雲:“寧有賴其末,而不其本?
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立權度量,考文章,改正,易服色,殊徽號,異器械,衣服,此其所得與民變革者也其不可得變革者則有矣:親親,尊尊也,長長也,男女有別此其不可得與民變革者也
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