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曾之彤
陳仲舉言士則,行為世,登車攬轡,澄清天下之誌為豫章太守,,便問(wèn)徐孺子在,欲先看之主簿曰:“群欲府君先入廨”陳曰:“武式商容之閭,不暇暖。吾之賢,有何不可”
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三年之喪何也?曰:情而立文,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而不可損益。故曰:無(wú)易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡生天地之間者有血?dú)庵畬俦赜兄兄?屬莫不知愛(ài)其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月時(shí)焉,則必反巡,過(guò)其故,翔回焉,鳴號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,然后乃能去之小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故血?dú)庵畬僬撸谌耍?人于其親也,至死不窮。由夫患邪淫之人與,則彼死而夕忘之,然而從之,是曾鳥(niǎo)獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之隙,然而遂之,則是無(wú)窮。故先王焉為之立中制節(jié)壹使足以成文理,則釋之。
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王朗每以識(shí)度推華歆歆蠟日,嘗集子侄燕飲,亦學(xué)之。有人向張華說(shuō)此,張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華,皆形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)”
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卒投,司射執(zhí)曰:“左右卒投,數(shù)。”二算為純,純以取,一算為奇遂以奇算告曰:“賢于某若干純”。則曰奇,鈞則曰左鈞
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為人子者,不主奧,坐不中,行不中道,立中門。食饗不為,祭祀不為尸。于無(wú)聲,視于無(wú)。不登高,不臨。不茍?chǎng)ぃ黄?。
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謝太傅問(wèn)簿陸退“張憑以作母誄,而作父誄?”退曰:“故當(dāng)是夫之德,表於行;婦人之美非誄不顯。
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