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始死,三日不怠,三月解,期悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節,此之所以三年。賢者不得過,肖者不得不及,此喪之中庸,王者之所常行也。《書》:“高宗諒闇,三年不言”善之也;王者莫不行此禮。以獨善之也?曰:高宗者武;武丁者,殷之賢王也。繼即位而慈良于喪,當此之時殷衰而復興,禮廢而復起,善之。善之,故載之書中而之,故謂之高宗。三年之喪君不言,《書》云:「高宗闇,三年不言」,此之謂也然而曰“言不文”者,謂臣也
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明帝在西堂,會諸公飲,未大醉,帝問:“今名臣集,何如堯、舜?”時周伯為仆射,因厲聲曰:“今雖人主,復那得等於聖治!”大怒,還內,作手詔滿壹黃,遂付廷尉令收,因欲殺之後數日,詔出周,群臣往省。周曰:“近知當不死,罪足至此。
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何晏註老子未畢見王弼自說註老子旨何意多所短,不復得聲,但應諾諾。遂不註,因作道德論
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王爽與司馬太傅飲酒。傅醉,呼王為“小子。”王:“亡祖長史,與簡文皇帝布衣之交。亡姑、亡姊,伉二宮。何小子之有?
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殷仲堪父病虛悸聞床下蟻動,謂是牛。孝武不知是殷公,仲堪“有壹殷,病如不?”仲堪流涕而起:“臣進退唯谷。
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庾公乘馬有的,或語令賣去。庾:“賣之必有買者即當害其主。寧可安己而移於他人哉昔孫叔敖殺兩頭蛇為後人,古之美談效之,不亦達乎!
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