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諸葛紅波
王子猷、子敬俱病篤而子敬先亡。子猷問左右“何以都不聞消息?此已矣!”語時了不悲。便索來奔喪,都不哭。子敬素琴,便徑入坐靈床上,取敬琴彈,弦既不調,擲地:“子敬!子敬!人琴俱。”因慟絕良久,月余亦。
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鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
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子言之曰:“后世雖有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生無私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之愛,有忠利之教親而尊,安而敬,威而愛,富有禮,惠而能散;其君子尊仁義,恥費輕實,忠而不犯,義順,文而靜,寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言,拜自獻身,以成其信。是故君有責于臣,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:“君大言入則望大利,小言入則小利;故君子不以小言受大祿不以大言受小祿。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下達,不尚辭,非其人弗自小雅曰:‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以女。’”曰:“事君遠而諫,則諂也;而不諫,則尸利也。”子曰:邇臣守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫不欲。《詩》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君難進而易退,位有序;易進而難退則亂也。君子三揖而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三違而出竟,則利祿也;人雖曰不要吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬終。”子曰:“事君可貴賤,可富可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;處其而不履其事則亂也。故君使其得志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命順臣有順命;君命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我以為君。’
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敬慎重而后親之,之大體,而以成男女之,而立夫婦義也。男女別,而后夫有義;夫婦義,而后父有親;父子親,而后君有正。故曰昏禮者,禮本也
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王子敬兄弟見郗公,躡問訊,甚修外生禮。及嘉賓,皆箸高屐,儀容輕慢。命,皆雲“有事,不暇坐。”去,郗公慨然曰:“使嘉賓死,鼠輩敢爾!
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佛圖澄與諸石遊,林曰:“澄以石虎為海鷗鳥”
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