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中乙巳
支道林、許、謝德,共集王家。謝顧諸人:“今日可謂彥,時(shí)既不可留,此集亦難常。當(dāng)共言詠,寫(xiě)其懷。”許便問(wèn)主有莊子不?正得漁父篇。謝看題,便各使坐通。支道林先通,七百許語(yǔ),敘致精麗才藻奇拔,眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問(wèn)曰:“卿等盡不?皆曰:“今日之言,不自竭。”謝後粗難因自敘其意,作萬(wàn)余,才峰秀逸。既自難,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。謂謝曰:“君壹往奔,故復(fù)自佳耳。
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王夷甫以王東比樂(lè)令,故王中郎碑雲(yún):“當(dāng)時(shí)標(biāo)榜為樂(lè)廣之儷。
樂(lè)正鑫鑫
及入舞,君執(zhí)干戚舞位,君為東上,冕而干,率其群臣,以樂(lè)皇。是故天子之祭也,與下樂(lè)之;諸侯之祭也,竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,其群臣,以樂(lè)皇尸,此竟內(nèi)樂(lè)之之義也。夫祭三重焉:獻(xiàn)之屬,莫重祼,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,與志進(jìn)退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能也。是故君子之祭也,身自盡也,所以明重也道之以禮,以奉三重,薦諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠術(shù)也,可以政矣。”是故尸謖,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其以出,陳于堂下,百官,徹之,下馂上之余也凡馂之道,每變以眾,以別貴賤之等,而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必至也,由馂見(jiàn)之矣。故:“可以觀政矣。
查香萱
是月也,命工師效功,祭器,按度程,毋或作為淫以蕩上心。必功致為上。物工名,以考其誠(chéng)。功有不當(dāng)必行其罪,以窮其情。是月,大飲烝。天子乃祈來(lái)年于宗,大割祠于公社及門閭。先祖五祀,勞農(nóng)以休息之。子乃命將帥講武,習(xí)射御角。
安癸卯
父母喪,將祭而昆弟死既殯而祭如同宮,雖臣妾,而后祭。,主人之降散等,事者亦散。雖虞附然。自諸達(dá)諸士,祥之祭,人之酢也之;眾賓弟,則皆之。大祥主人啐之眾賓兄弟飲之,可。凡侍祭者,告賓薦而不食
求依秋
王中郎甚張?zhí)戾a,問(wèn)之:“卿觀過(guò)江人經(jīng)緯,江左轍,有何偉異後來(lái)之彥,復(fù)如中原?”張:“研求幽邃自王、何以還因時(shí)脩制,荀樂(lè)之風(fēng)。”王:“卿知見(jiàn)有,何故為苻堅(jiān)制?”答曰:陽(yáng)消陰息,故步屯蹇;否剝象,豈足多譏”
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