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是故古者天以射選諸侯、卿大夫、士。射者男子之事也,因飾之以禮樂也。事之盡禮樂,而數為,以立德行,莫若射,故圣務焉
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樂者,心之動也;聲者,之象也。文采節奏,聲之飾也君子動其本,樂其象,然后治飾。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以著往,復亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而不隱。獨其志,不厭其道;備舉其道,?私其欲。是故情見而義立,樂而德尊。君子以好善,小人以過。故曰:生民之道,樂為大。樂也者施也;禮也者報也。,樂其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍旗旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈諸侯也。樂也者,情不可變者也。禮也者,理之不易者也。樂統同,禮辨異,禮之說,管乎人情矣。窮本知變樂之情也;著誠去偽,禮之經。禮樂偩天地之情,達神明之,降興上下之神,而凝是精粗體,領父子君臣之節。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉。天欣合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽翼,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂之末節也,故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節也,故有司掌。樂師辨乎聲詩,故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。是故成而上,藝成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
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庾公欲起周子南,子南辭愈固。庾每詣周,庾從南入,周從後門出。庾嘗壹往至,周不及去,相對終日。從周索食,周出蔬食,庾亦飯,極歡;並語世故,約相引,同佐世之任。既仕,至軍二千石,而不稱意。中宵然曰:“大丈夫乃為庾元規賣!”壹嘆,遂發背而卒
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和嶠為武帝所親,語嶠曰:“東宮頃更成進,卿試往看。還問“何如?”答雲“皇太子聖質如初。
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劉琨善能招延,而於撫禦。壹日雖有數千歸投,其逃散而去亦復此。所以卒無所建
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應鎮南作荊,王脩載、譙王無忌同至新亭與,坐上賓甚多,悟二人俱到。有客道:“譙王丞禍,非大將軍意正是平南所為耳”無忌因奪直兵軍刀,便欲斫。載走投水,舸上接取,得免
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