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漢末之無良諸侯

厚平靈

　　桓宣武既廢太宰父，仍上表曰：“應(yīng)割近，以存遠(yuǎn)計(jì)。若除太宰子，可無後憂。”簡文答表曰：“所不忍言，過於言？”宣武又重表辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更答曰“若晉室靈長，明公便奉行此詔。如大運(yùn)去矣請(qǐng)避賢路！”桓公讀詔手戰(zhàn)流汗，於此乃止。宰父子，遠(yuǎn)徙新安

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　　凡四代之服、器、官魯兼用之。是故，魯，王也，天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也；禮樂刑法政，未嘗相變也，天下以為道之國。是故，天下資禮焉

　　毋拔來，報(bào)往，毋瀆神毋循枉，毋測至。士依于德游于藝；工依法，游于說。訾衣服成器，身質(zhì)言語。言之美，穆穆皇；朝廷之美，濟(jì)翔翔；祭祀美，齊齊皇皇車馬之美，匪翼翼；鸞和之，肅肅雍雍。國君之子長幼長，則曰：“從社稷之事矣；幼，則曰：能御”，“未御”。問大夫子長幼，長，曰：“能從樂之事矣”；幼則曰：“能正樂人”，未能于樂人”。問之子長幼，長則曰：“能耕”；幼，則曰“能負(fù)薪”、未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨堂上不趨，城不趨。武車不；介者不拜

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　　子曰：“大人不親其所，而信其所賤；民是以親失而教是以煩。《詩》云：‘求我則，如不我得；執(zhí)我仇，亦不我力。’《君陳》曰‘未見圣，若己弗克見；既圣，亦不克由圣。’

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　　山遐去東陽，王長史簡文索東陽雲(yún)：“承藉猛，故可以和靜致治。

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　　許掾年時(shí)，人以比茍子，許大平。時(shí)諸人及於法師並會(huì)稽西寺講王亦在焉。意甚忿，便西寺與王論，共決優(yōu)劣苦相折挫，遂大屈。許執(zhí)王理，王許理，更相疏；王復(fù)屈許謂支法師：“弟子向何似？”支容曰：“君佳則佳矣，至相苦邪？是求理中之哉！

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