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桓宣少家貧,大輸,債敦求甚切思自振之,莫知所。陳郡袁,俊邁多。宣武欲救於耽,時居艱,致疑,試告焉。應便許,略慊吝。遂服懷布帽溫去,與主戲。耽有蓺名,主就局曰“汝故當辦作袁彥邪?”遂戲。十萬擲,直上萬數。投絕叫,傍無人,探帽擲對人:“汝竟袁彥道不”
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祭不欲數,數則煩,煩則敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則。是故君子合諸天道:春禘秋。霜露既降,君子履之,必有愴之心,非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來,哀送往,故禘有樂而嘗無樂。致于內,散齊于外。齊之日:思居處,思其笑語,思其志意,其所樂,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶而,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎。致愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?君子則敬養,死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪,忌日之也。忌日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢盡其私。唯圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉也。鄉之,然后饗焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻尸,夫薦豆。卿大夫相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者不欲生,忌日必哀,稱諱如見。祀之忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《詩》云“明發不寐,有懷二人。”文之詩也。祭之明日,明發不寐饗而致之,又從而思之。祭之,樂與哀半;饗之必樂,已至哀
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簡文與許玄度共語,許雲“舉君、親以為難?!焙單谋?復答。許去後而言曰:“玄度可不至於此!
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非從柩與反哭,無免于堩凡喪,小功以上,非虞附練祥無沐浴。疏衰之喪,既葬,人見之,則見;不請見人。小功請見人可也。大功不以執摯。父母之喪,不辟涕泣而見人。年之喪,祥而從政;期之喪,哭而從政;九月之喪,既葬而政;小功緦之喪,既殯而從政曾申問于曾子曰:“哭父母有聲乎?”曰:“中路嬰兒失其焉,何常聲之有?
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子曰:“舜其大孝與!德為圣人,尊為天,富有四海之內。宗廟之,子孫保之。故大德得其位,必得其祿。必其名,必得其壽,故天生物,必因其材而篤焉故栽者培之,傾者覆之《詩》曰:‘嘉樂君子憲憲令德。宜民宜人,祿于天,保佑命之,自申之。’故大德者必受。
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子張病,召申祥而語之曰:君子曰終,小人曰死;吾今日其幾乎!”曾子曰:“始死之奠,余閣也與?”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之禮也。子思之嫂也為位,婦人倡踴;申祥之哭思也亦然。
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