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命酌曰:“請行觴。”酌者:“諾。”當飲者皆跪奉觴,曰“賜灌”;勝者跪曰:“敬養”
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昔者,虞氏貴德而齒,夏后氏爵而尚齒,人貴富而尚,周人貴親尚齒。虞夏周,天下之王也,未有年者。年之乎天下,久;次乎事親。是故朝廷爵則尚齒。十杖于朝,問則席。八不俟朝,君則就之,而達乎朝廷矣行,肩而不,不錯則隨見老者,則徒辟;斑白不以其任行道路,而弟乎道路矣。鄉以齒,而窮不遺,強犯弱,眾不寡,而弟達州巷矣。古道,五十不甸徒,頒禽諸長者,而達乎搜狩矣軍旅什伍,爵則尚齒,弟達乎軍旅。孝弟發諸廷,行乎道,至乎州巷放乎搜狩,乎軍旅,眾義死之,而敢犯也
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故射者,進退周還必中禮,志正,外體直,然后持弓矢審固持弓矢審固,然后可以言中,此以觀德行矣
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公曰:“寡人愿有言。然而親迎,不已重乎?”孔子愀作色而對曰:“合二姓之好,繼先圣之后,以為天地宗廟社之主,君何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問,不得其辭,請少!”孔子曰:“天地不合,萬不生。大昏,萬世之嗣也,君謂已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以配天地之明;出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其政本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,親之主也,敢不敬?子也者,親之后也,敢不敬?君子無不敬也,敬身為大。也者,親之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親;傷其親是傷其本;傷其本,枝從而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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王丞相祖約夜語,曉不眠。明有客,公頭未理,亦小。客曰:“昨如是,似眠。”公曰“昨與士少,遂使人忘。
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是月也,命奄尹,申宮令審門閭,謹房室,必重閉。省事毋得淫,雖有貴戚近習,毋不禁。乃命大酋,秫稻必齊,蘗必時,湛熾必潔,水泉必香陶器必良,火齊必得,兼用六。大酋監之,毋有差貸。天子有司祈祀四海大川名源淵澤井。
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