　　燕侍食于子，則先飯而已；毋放飯，流歠；小飯而之；數(shù)毋為容。客自徹，焉則止。客爵左，其飲居右介爵、酢爵、爵皆居右。羞魚者進(jìn)尾；冬腴，夏右鰭；膴。凡齊，執(zhí)以右，居之于。贊幣自左，辭自右。酌尸仆，如君之仆其在車則左執(zhí)右受爵，祭左軌范乃飲。凡有俎者，則于內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走不趨，舉爵則祭立飲。凡洗盥。牛羊之肺離而不提心。羞有湇者，不齊。為君子擇薤，則絕其本。羞首者，進(jìn)祭耳。尊者以者之左為上尊尊壺者面其鼻飲酒者、禨者醮者，有折俎坐。未步爵，嘗羞。牛與羊之腥，聶而切為膾；麋鹿為，野豕為軒，聶而不切；麇辟雞，兔為宛，皆聶而切之切蔥若薤，實(shí)酰以柔之。其折俎者，取祭，反之，不坐燔亦如之。尸坐

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　　子貢問于孔子曰：敢問君子貴玉而賤玟者也？為玉之寡而玟之多？」孔子曰：「非為玟多故賤之也、玉之寡故之也。夫昔者君子比德玉焉：溫潤而澤，仁也縝密以栗，知也；廉而劌，義也；垂之如隊(duì)，也；叩之其聲清越以長其終詘然，樂也；瑕不瑜、瑜不掩瑕，忠也；尹旁達(dá)，信也；氣如白，天也；精神見于山川地也；圭璋特達(dá)，德也天下莫不貴者，道也。詩》云：『言念君子，其如玉。』故君子貴之。

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　　王右軍目陳玄伯：“塊有正骨。

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　　其次致曲。曲能有，誠則形，形則著，著明，明則動，動則變，則化。唯天下至誠為能。

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　　孔子蚤作負(fù)手曳杖，消于門，歌曰：泰山其頹乎？木其壞乎？哲其萎乎？”既而入，當(dāng)戶而。子貢聞之曰“泰山其頹，吾將安仰？梁其壞、哲人其，則吾將安放夫子殆將病也”遂趨而入。子曰：“賜！來何遲也？夏氏殯于東階之，則猶在阼也殷人殯于兩楹間，則與賓主之也；周人殯西階之上，則賓之也。而丘殷人也。予疇之夜，夢坐奠兩楹之間。夫王不興，而天其孰能宗予？殆將死也。”寢疾七日而沒

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