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守含之
元皇帝既登,以鄭後之寵,舍明帝而立簡文時(shí)議者鹹謂:“長立少,既於理倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲(chǔ)。”周、王諸公並苦爭懇切。唯玄亮獨(dú)欲奉少主以阿帝旨。元帝欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚侯、丞相入,然欲出詔付刁。周王既入,始至階,帝逆遣傳詔,使就東廂。周侯悟,即卻略下階丞相披撥傳詔,至禦床前曰:“審陛下何以見臣”帝默然無言,探懷中黃紙?jiān)t裂之。由此皇儲(chǔ)始。周侯方慨然愧曰:“我常自言茂弘,今始知不也!
納執(zhí)徐
麻者不紳,玉不麻。麻不加采。國禁哭,則朝夕之奠。即位因也。童子哭不,不踴,不杖,菲,不廬??鬃?:“伯母、叔母疏衰,踴不絕地姑姊妹之大功,絕于地。如知此,由文矣哉!由矣哉!
磨曉卉
邾婁考公之喪徐君使容居來吊含曰:“寡君使容居含進(jìn)侯玉,其使容以含?!庇兴驹唬?諸侯之來辱敝邑者易則易,于則于,于雜者未之有也。容居對曰:“容居之:事君不敢忘其,亦不敢遺其祖。我先君駒王西討濟(jì)河,無所不用斯言。容居,魯人也,敢忘其祖。
公孫新真
凡學(xué)世子及學(xué)士,時(shí)。春夏學(xué)干戈,秋冬羽龠,皆于東序。小樂學(xué)干,大胥贊之。龠師戈,龠師丞贊之。胥鼓。春誦夏弦,大師詔之瞽宗秋學(xué)禮,執(zhí)禮者詔;冬讀書,典書者詔之禮在瞽宗,書在上庠。祭與養(yǎng)老,乞言,合語禮,皆小樂正詔之于東。大樂正學(xué)舞干戚,語,命乞言,皆大樂正授,大司成論說在東序
司馬天賜
武帝嘗降王武子家武子供饌,並用琉璃器婢子百余人,皆綾羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝豚肥美,異於常味。帝而問之,答曰:“以人飲豚?!钡凵醪黄?,食畢,便去。王、石所未作
梁丘乙未
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂極和,禮極順。內(nèi)和外順,則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽;理發(fā)外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也,動(dòng)于外者也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂而反,以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而有反。禮得其報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之反,其義一也
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