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鍾離辛巳
王子敬兄弟見郗公,履問訊,甚修外生禮。及賓死,皆箸高屐,儀容輕。命坐,皆雲“有事,不坐。”既去,郗公慨然曰“使嘉賓不死,鼠輩敢爾”
藤戊申
遠公在山中,雖老講論不輟。子中或有墮,遠公曰:桑榆之光,無遠照;但朝陽之暉,時並明耳。執經登坐,誦朗暢,詞甚苦。高足徒,皆肅然敬
公冶藝童
阮宣子論鬼神有無,或以人死有鬼,宣子以為無,曰:“今見鬼,雲箸生時衣服,若人有鬼,衣服復有鬼邪?
公冶樹森
郝隆為桓公南蠻軍,三月三日會,作。不能者,罰酒三升隆初以不能受罰,既,攬筆便作壹句雲:娵隅躍清池。”桓問“娵隅是何物?”答:“蠻名魚為娵隅。桓公曰:“作詩何以蠻語?”隆曰:“千投公,始得蠻府參軍那得不作蠻語也?
長亦竹
子曰:“長民,衣服不貳,從容常,以齊其民,則德壹。《詩》云:彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言章,行歸于周,萬所望。’”子曰:為上可望而知也,下可述而志也,則不疑于其臣,而臣惑于其君矣。《尹》曰:‘惟尹躬及,咸有壹德。’《》云:‘淑人君子其儀不忒。’
令狐東帥
故朝之禮,所明君臣之也。聘問禮,所以諸侯相尊也。喪祭禮,所以臣子之恩。鄉飲酒禮,所以長幼之序。昏姻之,所以明女之別也夫禮,禁之所由生猶坊止水所自來也故以舊坊無所用而之者,必水敗;以禮為無所而去之者必有亂患故昏姻之廢,則夫之道苦,淫辟之罪矣。鄉飲之禮廢,長幼之序,而爭斗獄繁矣。祭之禮廢則臣子之薄,而倍忘生者眾。聘覲之廢,則君之位失,侯之行惡而倍畔侵之敗起矣
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