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牛新芙
王丞相雲(yún)“見(jiàn)謝仁祖之人得上。與何道語(yǔ),唯舉手地曰:‘正自馨!’
太叔飛虎
夫?yàn)槿?者:出必告反必面,所必有常,所必有業(yè)。恒不稱老。年以倍則父事,十年以長(zhǎng)兄事之,五以長(zhǎng)則肩隨。群居五人則長(zhǎng)者必異。
單于明艷
符朗初過(guò)江,咨議大好事,問(wèn)中人物及風(fēng)土所生,無(wú)極已。朗大患之次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤,雲(yún):“謹(jǐn)厚有識(shí),者,乃至十萬(wàn);無(wú)為奴婢,問(wèn)者,止千耳。
上官紅梅
或問(wèn)曰:“杖以何為也?”曰:子喪親,哭泣無(wú)數(shù)服勤三年,身病體,以杖扶病也。則在不敢杖矣,尊者故也;堂上不杖,尊者之處也;堂上趨,示不遽也。此子之志也,人情之也,禮義之經(jīng)也,從天降也,非從地也,人情而已矣
鮮于醉南
卞望雲(yún):“郗體中有三:方於事,好下佞,壹反。身清貞,脩計(jì)校,反。自好書(shū),憎人問(wèn),三反”
歐陽(yáng)家興
子言之:“仁有數(shù),有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無(wú)其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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