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疏宏放
何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求嘏交,而嘏終不許。諸人乃因粲說(shuō)合之,謂嘏曰:“夏侯太壹時(shí)之傑士,虛心於子,而卿懷不可,交合則好成,不合則隙。二賢若穆,則國(guó)之休,此相如所以下廉頗也。”傅曰:夏侯太初,誌大心勞,能合虛,誠(chéng)所謂利口覆國(guó)之人。何晏鄧揚(yáng)有為而躁,博而寡要,外利而內(nèi)無(wú)關(guān)籥,貴同惡異,多而妒前。多言多釁,妒前無(wú)親以吾觀之:此三賢者,皆敗德人耳!遠(yuǎn)之猶恐罹禍,況可親邪?”後皆如其言
岑迎真
謝公語(yǔ)孝伯:“君祖比尹,故為得逮。”孝伯雲(yún):劉尹非不能逮,直不逮。
壤駟玉飛
凡聽(tīng)刑之訟,原父子之、立君臣義以權(quán)之意論輕重序、慎測(cè)深之量以之。悉其明、致其愛(ài)以盡之疑獄,泛眾共之;疑,赦之必察小大比以成之成獄辭,以獄成告正,正聽(tīng)。正以獄告于大司,大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王,王命公參聽(tīng)之三公以獄成告于王王三又,后制刑。作刑罰,無(wú)赦。刑侀也,侀成也,一而不可變故君子盡焉。析言律,亂名作,執(zhí)左以亂政,。作淫聲異服、奇、奇器以眾,殺。偽而堅(jiān),偽而辯,非而博,非而澤,疑眾,殺假于鬼神時(shí)日、卜以疑眾,。此四誅,不以聽(tīng)凡執(zhí)禁以眾,不赦。有圭璧璋,不粥市;命服車,不粥市;宗廟器,不粥市;犧牲粥于市;器不粥于。用器不度,不粥市。兵車中度,不于市。布精粗不中、幅廣狹中量,不于市。奸亂正色,粥于市。文珠玉成,不粥于。衣服飲,不粥于。五谷不,果實(shí)未,不粥于。木不中,不粥于。禽獸魚(yú)不中殺,粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服,異言
贠欣玉
王、劉聽(tīng)林公,王語(yǔ)劉曰:“向坐者,故是兇物。復(fù)東聽(tīng),王又曰:自是(金本)釪後王、何人也。
疏宏放
王太尉雲(yún):“郭子玄語(yǔ)議如河寫(xiě)水,註而不竭。
仲孫秋柔
有子與子游立,見(jiàn)孺子慕,有子謂子游曰:“予壹不知喪之踴也,予欲去之久矣。情于斯,其是也夫?”子游曰:禮:有微情者,有以故興物者有直情而徑行者,戎狄之道也禮道則不然,人喜則斯陶,陶詠,詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯,斯之謂禮。人,斯惡之矣,無(wú)能也,斯倍之。是故制絞衾、設(shè)蔞翣,為使勿惡也。始死,脯醢之奠;將,遣而行之;既葬而食之,未見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái),之有舍也,為使人勿倍也。故之所刺于禮者,亦非禮之訾也”
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