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諫戊午
“王天下有三重,其寡過(guò)矣乎!上焉雖善無(wú)徵,無(wú)徵不信不信民弗從;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民考諸三王而不繆,建天地而不悖,質(zhì)諸鬼而無(wú)疑,百世以俟圣而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天道,行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)則有望,近之則不厭《詩(shī)》曰:‘在彼無(wú),在此無(wú)射。庶幾夙,以永終譽(yù)!’君子有不如此,而蚤有譽(yù)天下者。
納喇己未
顏丁善居喪:始死皇皇焉如有求而弗得;殯,望望焉如有從而弗;既葬,慨焉如不及其而息
永夏山
謝公與時(shí)賢共賞說(shuō),遏、兒並在坐。公問(wèn)李弘度曰:“家平陽(yáng),何如樂(lè)令?”於是李然流涕曰:“趙王篡逆,樂(lè)令授璽綬。亡伯雅正,恥處亂朝遂至仰藥。恐難以相比!此自於事實(shí),非私親之言。”謝公胡兒曰:“有識(shí)者果不異人意”
長(zhǎng)孫舒婕
張驎酒挽歌甚淒苦桓車騎曰:卿非田橫門,何乃頓爾致?
郤蕓馨
凡聽(tīng)五刑之,必原父子之親立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序慎測(cè)淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛(ài)以盡之。獄,泛與眾共之眾疑,赦之。必小大之比以成之成獄辭,史以獄告于正,正聽(tīng)之正以獄成告于大寇,大司寇聽(tīng)之木之下。大司寇獄之成告于王,命三公參聽(tīng)之。公以獄之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罰,無(wú)赦。刑者侀也侀者成也,一成不可變,故君子心焉。析言破律亂名改作,執(zhí)左以亂政,殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺行偽而堅(jiān),言偽辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,以聽(tīng)。凡執(zhí)禁以眾,不赦過(guò)。有璧金璋,不粥于;命服命車,不于市;宗廟之器不粥于市;犧牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市錦文珠玉成器,粥于市。衣服飲,不粥于市。五不時(shí),果實(shí)未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。獸魚(yú)鱉不中殺,粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏,禁異服,識(shí)言
嘉禮
桓玄問(wèn)劉常曰:“我何謝太傅?”劉曰:“公高,傅深。”又曰“何如賢舅子?”答曰:“、梨、橘、柚各有其美。
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