　　郊特牲，而社稷牢。天子適諸侯，諸膳用犢；諸侯適天子天子賜之禮大牢；貴之義也。故天子牲孕食也，祭帝弗用也。路繁纓一就，先路三，次路五就。郊血，饗腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)；至敬不饗味而貴氣也。諸侯為賓，灌用鬯。灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三之介，君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗有樂，而食嘗無樂，陽之義也。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣。故春禘而秋嘗；春孤子，秋食耆老，其一也。而食嘗無樂。，養(yǎng)陽氣也，故有樂食，養(yǎng)陰氣也，故無。凡聲，陽也。鼎俎而籩豆偶，陰陽之義。籩豆之實(shí)，水土之也。不敢用褻味而貴品，所以交于旦明之也。賓入大門而奏《夏》，示易以敬也。爵而樂闋，孔子屢嘆。奠酬而工升歌，發(fā)也。歌者在上，匏竹下，貴人聲也。樂由來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。幣無方，所以別土地宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列，先知也，以次之，以和居參之也虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。燎之百，由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。朝，大夫之私覿，非禮。大夫執(zhí)圭而使，所申信也；不敢私覿，以致敬也；而庭實(shí)私，何為乎諸侯之庭？人臣者，無外交，不貳君也。大夫而饗君非禮也。大夫強(qiáng)而君之，義也；由三桓始。天子無客禮，莫敢主焉。君適其臣，升阼階，不敢有其室也覲禮，天子不下堂而諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也，由夷以下。諸侯之宮縣，祭以白牡，擊玉磬，干設(shè)錫，冕而舞《大》，乘大路，諸侯之禮也。臺(tái)門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣大夫之僭禮也。故天微，諸侯僭；大夫強(qiáng)諸侯脅。于此相貴以，相覿以貨，相賂以，而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大夫敢祖諸侯。而公廟之于私家，非禮也，由桓始也

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昔己巳

　　君子禮，不求俗。祭祀禮，居喪服，哭泣位，皆如國之故，修其法而行之。去三世，爵有列于朝出入有詔國，若兄宗族猶存則反告于后；去國世，爵祿列于朝，入無詔于，唯興之，從新國法。君子孤不更名已孤暴貴不為父作。居喪，葬，讀喪；既葬，祭禮；喪常，讀樂。

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