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羊舌美一
古者,冠縮縫,今也,縫;故喪冠之反吉,非古也曾子謂子思曰:“汲!吾執(zhí)之喪也,水漿不入于口者七。”子思曰:“先王之制禮,過(guò)之者俯而就之,不至焉,跂而及之。故君子之執(zhí)親喪也,水漿不入于口者三日杖而后能起。”曾子曰:“功不稅,則是遠(yuǎn)兄弟終無(wú)服,而可乎?
聞人凱
郗愔信道甚精,常患腹內(nèi)惡,諸不可療。聞於法開(kāi)名,往迎之。既來(lái)便脈雲(yún):“君侯所,正是精進(jìn)太過(guò)所耳。”合壹劑湯與。壹服,即大下,數(shù)段許紙如拳大;看,乃先所服符也
扶丙子
山公以器重朝,年踰七十,猶知時(shí)任。貴勝年少,和、裴、王之徒,共言詠。有署閣柱:“閣東,有大牛和嶠鞅,裴楷鞦,濟(jì)剔嬲不得休。”雲(yún):潘尼作之
段干戊子
荀奉與婦至篤冬月婦病,乃出中自取冷,以身熨之婦亡,奉後少時(shí)亦。以是獲於世。奉曰:“婦德不足稱(chēng)當(dāng)以色為。”裴令之曰:“乃是興到事,非盛言,冀後未昧此語(yǔ)”
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子言之:“仁有數(shù),義長(zhǎng)短小大。中心憯怛,愛(ài)人仁也;率法而強(qiáng)之,資仁者。《詩(shī)》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數(shù)世之仁。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛(ài)莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《詩(shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘身之老,不知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子曰:仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”子:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是君子恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無(wú)其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記之子,不稱(chēng)其。’
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伯高之喪,孔氏之使者未,冉子攝束帛、乘馬而將之。子曰:“異哉!徒使我不誠(chéng)于高。
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