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節昭陽
諸侯行而死于館,則復如于其國。如于道,則其乘車之左轂,以其綏復其輤有裧,緇布裳帷素錦為屋而行。至于廟門,不墻遂入適所殯,唯輤為說廟門外。大夫、士死于道則升其乘車之左轂,以其復。如于館死,則其復如家。大夫以布為輤而行,于家而說輤,載以輲車,自門至于阼階下而說車,自阼階,升適所殯。士輤葦席以為屋,蒲席以為裳。
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魏文侯問于子夏曰:“吾冕而聽古樂,則唯恐臥;聽鄭之音,則不知倦。敢問:古樂如彼何也?新樂之如此何也?子夏對曰:“今夫古樂,進旅旅,和正以廣。弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以文,復亂以武,亂以相,訊疾以雅。君子于是,于是道古,修身及家,平均下。此古樂之發也。今夫新樂進俯退俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女,不知子。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所問樂也,所好者音也!夫樂者,音相近而不同?!蔽暮钤唬骸?問何如?”子夏對曰:“夫古,天地順而四時當,民有德而谷昌,疾疢不作而無妖祥,此謂大當。然后圣人作為父子君,以為紀綱。紀綱既正,天下定。天下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之謂德音德音之謂樂?!对姟吩疲骸耗?德音,其德克明??嗣骺祟悾?長克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受帝,施于孫子?!淮酥^也。今之所好者,其溺音乎?”文侯:“敢問溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫志,宋音女溺志,衛音趨數煩志,齊音辟喬志;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也?!对姟?:『肅雍和鳴,先祖是聽?!?肅肅,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?為人君者謹所好惡而已矣。君好之,則臣之。上行之,則民從之?!对?云:『誘民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之,干戚狄以舞之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以示后世有卑長幼之序也。鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬,磬立辨,辨以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲哀,哀以廉,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫以會,會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進眾。君聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。子之聽音,非聽其鏗槍而已也彼亦有所合之也
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諸葛令女,庾氏婦,既寡誓雲:“不復重出!”此女性正強,無有登車理?;旨仍S江玄婚,乃移家近之。初,誑女:“宜徙。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺,已不復出。江郎莫來,女哭詈彌甚,日漸歇。江虨暝入宿,恒在對上。後觀其意轉帖,虨乃詐厭良久不悟,聲氣轉急。女乃呼雲:“喚江郎覺!”江於是躍就之曰:“我自是天下男子,,何預卿事而見喚邪?既爾相,不得不與人語。”女默然而,情義遂篤
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王經少貧苦,仕至二石,母語之曰:“汝本寒子,仕至二千石,此可以乎!”經不能用。為尚書助魏,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母敕,至今日!”母都無戚容,之曰:“為子則孝,為臣忠。有孝有忠,何負吾邪”
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潘陽仲見王敦小時謂曰:“君蜂目已露,豺聲未振耳。必能食人亦當為人所食
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鄉飲酒之禮六十者坐,五十立侍,以聽政役所以明尊長也。十者三豆,七十四豆,八十者五,九十者六豆,以明養老也。民尊長養老,而后能入孝弟。民入弟,出尊長養老而后成教,成教后國可安也。君之所謂孝者,非至而日見之也;諸鄉射,教之鄉酒之禮,而孝弟行立矣
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