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全千山
齊王冏為大司馬輔,嵇紹為侍中,詣冏咨。冏設(shè)宰會(huì),召葛旟董等共論時(shí)宜。旟等白冏“嵇侍中善於絲竹,公令操之。”遂送樂(lè)器。推卻不受。冏曰:“今共為歡,卿何卻邪?”曰:“公協(xié)輔皇室,令事可法。紹雖官卑,職常伯。操絲比竹,蓋樂(lè)之事,不可以先王法服為吳人之業(yè)。今逼高命不敢茍辭,當(dāng)釋冠冕,私服,此紹之心也。”等不自得而退
冉戊子
王僧恩輕林公,藍(lán)田曰:勿學(xué)汝兄,汝兄自不如伊。
越千彤
卒投,司射執(zhí)算:“左右卒投,請(qǐng)數(shù)”二算為純,一純以,一算為奇。遂以奇告曰:“某賢于某若純”。奇則曰奇,鈞曰左右鈞
鞠南珍
劉琨善招延,而拙撫禦。壹日有數(shù)千人歸,其逃散而亦復(fù)如此。以卒無(wú)所建
澹臺(tái)紅衛(wèi)
子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉曰:“賜聞聲歌各有宜,如賜者,宜何歌也?師乙曰:“乙賤工也,足以問(wèn)所宜?請(qǐng)誦其所,而吾子自執(zhí)焉:寬而、柔而正者宜歌頌。廣而靜、疏達(dá)而信者宜歌雅。恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉而謙宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)育焉。故商者,五帝之聲也。商人識(shí)之,故謂商。齊者三代之遺聲也齊人識(shí)之,故謂之齊。乎商之音者,臨事而屢,明乎齊之音者,見(jiàn)利讓。臨事而屢斷,勇也見(jiàn)利而讓,義也。有勇義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊(duì),如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如珠。故歌之為言也,長(zhǎng)之也。說(shuō)之,故言之;之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)之不足,故嗟嘆之;嗟之不足,故不知手之舞,足之蹈之也。”子貢樂(lè)
宰父朝陽(yáng)
曾子問(wèn)曰:“宗子為,庶子為大夫,其祭也如何?”孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰:‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國(guó),庶為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。辭于賓曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國(guó),使某辭。’曾子問(wèn)曰:“宗子去在他,庶子無(wú)爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!請(qǐng)問(wèn):“其祭如之何?”子曰:“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告于墓而祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒(méi)而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也今之祭者,不首其義,故于祭也。
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