　　有子與子游立，見孺慕者，有子謂子游曰：“壹不知夫喪之踴也，予欲之久矣。情在于斯，其是夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有情而徑行者，戎狄之道也禮道則不然，人喜則斯陶陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節，斯之謂禮。人死，斯惡矣，無能也，斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣，為使勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而之，未有見其饗之者也。上世以來，未之有舍也，使人勿倍也。故子之所刺禮者，亦非禮之訾也。

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　　殷中軍妙解經脈，中年廢。有常所給使，忽叩頭流。浩問其故？雲：“有死事終不可說。”詰問良久，乃：“小人母年垂百歲，抱疾久，若蒙官壹脈，便有活理訖就屠戮無恨。”浩感其至，遂令舁來，為診脈處方。服壹劑湯，便愈。於是悉焚方

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　　子云：“夫禮，坊民所淫章民之別，使民無嫌，以為民者也。”故男女無媒不交，無不相見，恐男女之無別也。以坊民，民猶有自獻其身。《詩云：“伐柯如之何？匪斧不克取妻如之何？匪媒不得；蓺麻之何？橫從其畝；取妻如之何必告父母。”子云：“取妻不同姓，以厚別也。”故買妾不其姓，則卜之。以此坊民，魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其曰孟子卒。子云：“禮，非祭男女不交爵。”以此坊民，陽猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云：“寡婦之子不有見焉，則弗友也，君子以遠也。”故朋友之交，主人不，不有大故，則不入其門。以坊民，民猶以色厚于德。子云“好德如好色。”諸侯不下漁。故君子遠色以為民紀。故男授受不親。御婦人則進左手。姊妹女子子已嫁而反，男子不同席而坐。寡婦不夜哭。婦人，問之不問其疾。以此坊民，猶淫泆而亂于族。子云：“婚，婿親迎，見于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之違也。”以此民，婦猶有不至者

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