　　夫祭之為物大矣，其興物備。順以備者也，其教之本與？是，君子之教也，外則教之以尊其長，內則教之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗社稷，則子孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，則不使下；所惡于下，則不以事上；諸人，行諸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，順之至，祭其是與？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉；見事鬼神道焉，見君臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長幼之序焉，上下之際焉。此之謂十倫

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　　謝中郎經曲阿後湖，問左右“此是何水？”答曰：“曲阿湖”謝曰：“故當淵註渟著，納而流。

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　　曾子問曰：“君薨，既殯而臣有父母之喪，則如之何？孔子曰：“歸居于家，有殷事則之君所，朝夕否。”曰：“既啟，而臣有父母之喪，則如何？”孔子曰：“歸哭而反送。”曰：“君未殯，而臣有父之喪，則如之何？”孔子曰：歸殯，反于君所，有殷事則歸朝夕否。大夫，室老行事；士則子孫行事。大夫內子，有殷，亦之君所，朝夕否。

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　　曾子寢疾，病。樂正子春坐床下，曾元、曾申坐于足，童子坐而執燭。童子曰：“華而睆，夫之簀與？”子春曰：“止！”子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：華而睆，大夫之簀與？”曾子曰“然，斯季孫之賜也，我未之能也。元，起易簀。”曾元曰：“子之病革矣，不可以變，幸而至旦，請敬易之。”曾子曰：“爾愛我也不如彼。君子之愛人也以，細人之愛人也以姑息。吾何求？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶易之。反席未安而沒

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