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萬(wàn)俟玉銀
王述轉(zhuǎn)尚書(shū),事行便拜。文曰:“故應(yīng)讓杜。”藍(lán)田雲(yún):“謂我堪此不?”度曰:“何為不!但克讓自是美,恐不可闕。”田慨然曰:“既堪,何為復(fù)讓?zhuān)?言汝勝我,定不我。
公冶松波
子路問(wèn)強(qiáng),子曰:“南方強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與寬柔以教,不報(bào)無(wú)道,南方之也,君子居之。衽金革,死而厭,北方之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之故君子和而不流,強(qiáng)哉矯!中而不倚,強(qiáng)哉矯!國(guó)有道,不塞焉,強(qiáng)哉矯!國(guó)無(wú)道,至死變,強(qiáng)哉矯!
宗政怡辰
王子敬數(shù)歲時(shí),嘗諸門(mén)生樗蒲。見(jiàn)有勝負(fù)因曰:“南風(fēng)不競(jìng)。”生輩輕其小兒,迺曰:此郎亦管中窺豹,時(shí)見(jiàn)斑。”子敬瞋目曰:“慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)”遂拂衣而去
素困頓
桓公荊州,全以德被江漢,恥以刑肅物。史受杖,從朱衣上。桓式年,從外來(lái)雲(yún):“向閣下過(guò),令史受杖上捎雲(yún)根下拂地足”意譏不。桓公雲(yún)“我猶患重。
第五冬蓮
孫綽賦遂初,築室畎川自言見(jiàn)止足之分。齋前種壹松,何自手壅治之。高世遠(yuǎn)亦鄰居,語(yǔ)孫曰:“松樹(shù)子不楚楚可憐,但永無(wú)棟梁用!”孫曰:“楓柳雖合抱,何所施?
稅柔兆
哀公問(wèn)。子曰:“武之政,布方策。其人,則其政舉其人亡,則政息。人道政,地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人,取以身,修身道,修道以。仁者人也親親為大;者宜也。尊為大。親親殺,尊賢之,禮所生也在下位不獲上,民不可而治矣!故子不可以不身;思修身不可以不事;思事親,可以不知人思知人,不以不知天。下之達(dá)道五所以行之者。曰:君臣,父子也,婦也,昆弟,朋友之交,五者天下達(dá)道也。知仁,勇,三天下之達(dá)德,所以行之一也。或生知之,或?qū)W知之,或困知之,及其之一也。或而行之,或而行之,或強(qiáng)而行之,其成功,一。”子曰:好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者,知所以修身知所以修身則知所以治;知所以治,則知所以天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)有九經(jīng),曰修身也。尊也,親親也敬大臣也,群臣也。子民也,來(lái)百也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨,敬臣則不眩,群臣則士之禮重,子庶則百姓勸,百工則財(cái)用,柔遠(yuǎn)人則方歸之,懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動(dòng)。以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤而貴德,所勸賢也;尊位,重其祿同其好惡,以勸親親也官盛任使,以勸大臣也忠信重祿,以勸士也;使薄斂,所勸百姓也;省月試,既稱(chēng)事,所以百工也;送迎來(lái),嘉善矜不能,所柔遠(yuǎn)人也;絕世,舉廢,治亂持危朝聘以時(shí),往而薄來(lái),以懷諸侯也凡為天下國(guó)有九經(jīng),所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不,行前定則疚,道前定不窮。在下不獲乎上,不可得而治。獲乎上有,不信乎朋,不獲乎上;信乎朋友道,不順乎,不信乎朋矣;順乎親道,反諸身誠(chéng),不順乎矣;誠(chéng)身有,不明乎善不誠(chéng)乎身矣誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者人之道也。者不勉而中不思而得,容中道,圣也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)者也。博學(xué),審問(wèn)之,思之,明辨,篤行之。弗學(xué),學(xué)之能,弗措也有弗問(wèn),問(wèn)弗知,弗措;有弗思,之弗得,弗也;有弗辨辨之弗明,措也;有弗,行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必,雖柔必強(qiáng)”
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