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三年之喪,既練矣,有之喪,既葬矣,則帶其故葛,绖期之绖,服其功衰。有功之喪,亦如之。小功,無也
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阮宣子有聞,太尉王夷見而問曰:“、莊與聖教同?”對曰:“無同?”太尉其言,辟之為。世謂“三語”。衛玠嘲之:“壹言可辟何假於三?”子曰:“茍是下人望,亦可言而辟,復何壹?”遂相與友
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子言之曰:“為上易事,為下易知也,則刑不煩矣”子曰:“好賢如《緇衣》惡惡如《巷伯》,則爵不瀆民作愿,刑不試而民咸服。雅曰:‘儀刑文王,萬國作。’”子曰:“夫民,教之德,齊之以禮,則民有格心教之以政,齊之以刑,則民遁心。故君民者,子以愛之則民親之;信以結之,則民倍;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用命制以刑,惟作五虐之刑曰法是以民有惡德,而遂絕其世。’
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王丞相過江自說昔在洛水邊數與裴成公、阮裏諸賢共談道。曼曰:“人久以許卿,何須復爾”王曰:“亦不我須此,但欲爾不可得耳!
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三年之喪何也?曰:稱而立文,因以飾群,別親疏踐之節,而不可損益也。故:無易之道也。創巨者其日,痛甚者其愈遲,三年者,情而立文,所以為至痛極也斬衰苴杖,居倚廬,食粥,苫枕塊,所以為至痛飾也。年之喪,二十五月而畢;哀未盡,思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者有已,生有節哉?凡生天地之間者有血氣之屬必有知,有知之莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉,翔回,鳴號焉,蹢躅焉,踟躕焉然后乃能去之;小者至于燕,猶有啁之頃焉,然后乃去之;故有血氣之屬者,莫于人,故人于其親也,至死窮。將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而從之則是曾鳥獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由夫飾之君子與,則三年之喪,十五月而畢,若駟之過隙,而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節,壹使足以文理,則釋之矣
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