　　三年之喪，言而不語，而不問：廬，堊室之中，不人坐焉；在堊室之中，非時乎母也，不入門。疏衰皆居室不廬。廬，嚴(yán)者也。妻視父母，姑姊妹視兄弟，長、、下殤視成人。親喪外除，弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻比之兄弟。發(fā)諸顏色者，亦飲食也。免喪之外，行于道，見似目瞿，聞名心瞿。吊而問疾，顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三年喪。其余則直道而行之，是。

　　大夫吊，當(dāng)事而至，辭焉。吊于人，是日不樂婦人不越疆而吊人。行吊日不飲酒食肉焉。吊于葬必執(zhí)引，若從柩及壙，皆紼。喪，公吊之，必有拜，雖朋友州里舍人可也。曰：“寡君承事。”主人：“臨。”君遇柩于路，使人吊之。大夫之喪，庶不受吊。妻之昆弟為父后死，哭之適室，子為主，免哭踴，夫入門右，使人于門外告來者，狎則入哭父在，哭于妻之室；非為后者。哭諸異室。有殯，遠兄弟之喪，哭于側(cè)室；側(cè)室，哭于門內(nèi)之右；同，則往哭之

評分最高的末世小說

首凱鳳

　　庾文亡，何揚臨葬雲(yún)：埋玉樹箸中，使人何能已已”

龍血圣帝

南門瑞芹

　　故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四者，男子之所有事也。故先有志于其所有事，然后用谷也。飯食之謂也

獨寵沖喜夫郎

滕子

　　所謂平天下在治其國者，老老而民興孝，上長長而民興，上恤孤而民不倍，是以君子絜矩之道也。所惡于上，毋以下，所惡于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所惡于后，以從前；所惡于右，毋以交于；所惡于左，毋以交于右；此謂絜矩之道。《詩》云：“樂君子，民之父母。”民之所好之，民之所惡惡之，此之謂民父母。《詩》云：“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫師尹，民具爾。”有國者不可以不慎，辟，為天下僇矣。《詩》云：“殷未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”道得眾則得國，眾則失國

從皇子到無上天庭

公孫綺梅

　　王長豫為人謹順，事親盡養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜，見豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以密為端。丞相還臺，及行，未不送至車後。恒與曹夫人並當(dāng)篋。長豫亡後，丞相還臺，登後，哭至臺門。曹夫人作簏，而不忍開

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