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西門文明
禮之正國(guó)也:衡之于輕也,繩墨于曲直也規(guī)矩之于圜也。故誠(chéng)縣,不欺以輕重繩墨誠(chéng)陳不可欺以直;規(guī)矩設(shè),不可以方圓;子審禮,可誣以奸。是故,禮由禮,之有方之;不隆禮不由禮,之無(wú)方之。敬讓之也。故以宗廟則敬以入朝廷貴賤有位以處室家父子親、弟和,以鄉(xiāng)里則長(zhǎng)有序。孔曰:“安治民,莫于禮。”之謂也
揚(yáng)協(xié)洽
周仲智飲酒醉,瞋目還謂伯仁曰:“君才不如弟,橫得重名!”須臾,舉蠟燭擲伯仁。伯仁笑曰:“阿奴攻,固出下策耳!
上官育誠(chéng)
子路有姊之喪,可除之矣,而弗除也,孔曰:“何弗除也?”子曰:“吾寡兄弟而弗忍。”孔子曰:“先王制,行道之人皆弗忍也。子路聞之,遂除之
張廖妍
許允婦是阮衛(wèi)尉女德如妹,奇醜。交禮竟允無(wú)復(fù)入理,家人深以憂。會(huì)允有客至,婦令視之,還答曰:“是桓。”桓郎者,桓範(fàn)也。雲(yún):“無(wú)憂,桓必勸入”桓果語(yǔ)許雲(yún):“阮家嫁醜女與卿,故當(dāng)有意卿宜察之。”許便回入。既見(jiàn)婦,即欲出。婦其此出,無(wú)復(fù)入理,便裾停之。”許因謂曰:婦有四德,卿有其幾?婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾”許雲(yún):“皆備。”婦:“夫百行以德為首,好色不好德,何謂皆備”允有慚色,遂相敬重
普己亥
聘射之禮至大禮也。質(zhì)而始行事,日中而后禮成,強(qiáng)有力者弗能也。故強(qiáng)有力,將以行禮也酒清,人渴而敢飲也;肉干人饑而不敢食;日莫人倦,莊正齊,而不解惰。以成禮,以正君臣,親父子,以和幼。此眾人之難,而君子行,故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴于勇敢,貴其能以立也;所貴于立者,貴其有行;所貴于有行,貴其行禮也故所貴于勇敢,貴其敢行禮也。故勇敢強(qiáng)力者,天下無(wú),則用之于禮;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。之于戰(zhàn)勝則無(wú),用之于禮義順治;外無(wú)敵內(nèi)順治,此之盛德。故圣王貴勇敢強(qiáng)有力此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于義戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則謂亂人。刑罰行國(guó),所誅者亂也。如此則民治而國(guó)安也
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孝武將講孝經(jīng),謝公兄弟與人私庭講習(xí)。車武子難苦問(wèn)謝,袁羊曰:“不問(wèn)則德音有遺,多則重勞二謝。”袁曰:“必?zé)o此。”車曰:“何以知爾?”袁曰“何嘗見(jiàn)明鏡疲於屢照,清流憚惠風(fēng)。
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