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　　王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)，殷甚患之，求術(shù)於王東亭曰：“卿但數(shù)詣王緒，往輒人，因論它事，如此，則二之好離矣。”殷從之。國(guó)寶王緒問曰：“比與仲堪屏人所道？”緒雲(yún)：“故是常往，無它所論。”國(guó)寶謂緒於有隱，果情好日疏，讒言以。

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　　裴令公目夏太初：“肅肅如廊廟中，不修敬人自敬。”壹曰“如入宗廟，瑯但見禮樂器。見士季，如觀武庫但睹矛戟。見傅碩，江廧靡所不。見山巨源，如山臨下，幽然深。

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　　穆公之母卒，使人于曾子曰：“如之何？對(duì)曰：“申也聞諸申之曰：哭泣之哀、齊斬之、饘粥之食，自天子達(dá)布幕，衛(wèi)也；縿幕，魯。

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　　先王之所以治天下者五：貴德，貴貴，貴老，敬長(zhǎng)，慈幼。五者，先王之所以定天下也。貴德，何為也？為其近于道也。貴，為其近于君也。貴老，為其近親也。敬長(zhǎng)，為其近于兄也。慈，為其近于子也。是故至孝近乎，至弟近乎霸。至孝近乎王，雖子，必有父；至弟近乎霸，雖諸，必有兄。先王之教，因而弗改所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立自親始，教民睦也。立教自長(zhǎng)始教民順也。教以慈睦，而民貴有；教以敬長(zhǎng)，而民貴用命。孝以親，順以聽命，錯(cuò)諸天下，無所行。

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　　鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐觀之。毓拜而後飲，會(huì)飲而不拜既而問毓何以拜，毓曰：“酒以禮，不敢不拜。”又問會(huì)何以不，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜”

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　　天子五年一巡守：歲二月，巡守至于岱宗，柴而望祀山川；諸侯；問百年者就見之。命大師詩以觀民風(fēng)，命市納賈以觀民之好惡，志淫好辟。命典禮考時(shí)月定日，同律，禮樂制度衣服正之山川神只，有不舉者，為不敬；敬者，君削以地。宗廟，有不順為不孝；不孝者，君絀以爵。變易樂者，為不從；不從者，君流革制度衣服者，為畔；畔者，君。有功德于民者，加地進(jìn)律。五，南巡守至于南岳，如東巡守之。八月，西巡守至于西岳，如南守之禮。十有一月，北巡守至于岳，如西巡守之禮。歸，假于祖，用特