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霜泉水
凡聽(tīng)五刑之訟,必原父之親、立君臣之義以權(quán)之。論輕重之序、慎測(cè)淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛(ài)盡之。疑獄,泛與眾共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成獄辭,史以獄成告于,正聽(tīng)之。正以獄成告于大寇,大司寇聽(tīng)之棘木之下。司寇以獄之成告于王,王命公參聽(tīng)之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無(wú)赦。刑者侀也,者成也,一成而不可變,故子盡心焉。析言破律,亂名作,執(zhí)左道以亂政,殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑,殺。行偽而堅(jiān),言偽而辯學(xué)非而博,順?lè)嵌鴿?,以?,殺。假于鬼神、時(shí)日、卜以疑眾,殺。此四誅者,不聽(tīng)。凡執(zhí)禁以齊眾,不赦過(guò)有圭璧金璋,不粥于市;命命車(chē),不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵車(chē)不中度,不粥市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量,不粥于市。奸色亂色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不于市。五谷不時(shí),果實(shí)未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚(yú)鱉不中殺,不粥市。關(guān)執(zhí)禁以譏,禁異服,異言
尉延波
孫子荊年少時(shí)欲隱,語(yǔ)王子“當(dāng)枕石漱流”,誤曰“漱枕流”。王曰:“流可枕,石漱乎?”孫曰:“所以枕流,洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”
納夏山
孔子曰:諸侯適天子,告于祖,奠于。冕而出視朝命祝史告于社、宗廟、山川乃命國(guó)家五官后行,道而出告者,五日而,過(guò)是,非禮。凡告,用牲。反,亦如之諸侯相見(jiàn),必于禰,朝服而視朝。命祝史于五廟所過(guò)山。亦命國(guó)家五,道而出。反必親告于祖禰乃命祝史告至前所告者,而聽(tīng)朝而入。
顓孫曉芳
王司州在謝公坐,詠“不言兮出不辭,乘回風(fēng)兮載旗”。語(yǔ)人雲(yún):“當(dāng)爾時(shí),壹坐無(wú)人。
封天旭
有北來(lái)道好才理,與林相遇於瓦官寺講小品。於時(shí)法深、孫興公共聽(tīng)。此道人,屢設(shè)疑難,公辯答清析,氣俱爽。此道每輒摧屈。孫深公:“上人是逆風(fēng)家,向何以都不言?深公笑而不答林公曰:“白檀非不馥,焉逆風(fēng)?”深公此義,夷然不。
終癡蕊
斬衰,括發(fā)以麻;母,括發(fā)以麻,免而以。齊衰,惡笄以終喪。子冠而婦人笄,男子免婦人髽。其義:為男子免,為婦人則髽。苴杖竹也;削杖,桐也。祖卒,而后為祖母后者三。為父母,長(zhǎng)子稽顙。夫吊之,雖緦必稽顙。人為夫與長(zhǎng)子稽顙,其則否。男主必使同姓,主必使異姓。為父后者出母無(wú)服。親親,以三五,以五為九。上殺,殺,旁殺,而親畢矣。者禘其祖之所自出,以祖配之,而立四廟。庶王,亦如之。別子為祖繼別為宗,繼禰者為小。有五世而遷之宗,其高祖者也。是故,祖遷上,宗易于下。尊祖故宗,敬宗所以尊祖禰也庶子不祭祖者,明其宗。庶子不為長(zhǎng)子斬,不祖與禰故也。庶子不祭與無(wú)后者,殤與無(wú)后者祖祔食。庶子不祭禰者明其宗也。親親尊尊長(zhǎng),男女之有別,人道之者也
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