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桓公北征經(jīng)金城見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳,已十圍,慨然曰:“猶如此,人何以堪!攀枝執(zhí)條,泫然流淚
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王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn),事親盡色養(yǎng)之孝丞相見(jiàn)長(zhǎng)豫輒喜,敬豫輒嗔。長(zhǎng)豫與相語(yǔ),恒以慎密為。丞相還臺(tái),及行未嘗不送至車(chē)後。與曹夫人並當(dāng)箱篋長(zhǎng)豫亡後,丞相還,登車(chē)後,哭至臺(tái)。曹夫人作簏,封不忍開(kāi)
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居喪之禮,毀瘠不形,視不衰。升降不由阼階,出入不門(mén)隧。居喪之禮,頭有創(chuàng)則沐身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉疾止復(fù)初。不勝喪,乃比于不不孝。五十不致毀,六十不毀七十唯衰麻在身,飲酒食肉,于內(nèi)。生與來(lái)日,死與往日。生者吊,知死者傷。知生而不死,吊而不傷;知死而不知生傷而不吊。吊喪弗能賻,不問(wèn)所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺,不問(wèn)其所。見(jiàn)人弗能館,不問(wèn)其所舍。人者不曰來(lái)取。與人者不問(wèn)其欲。適墓不登壟,助葬必執(zhí)紼臨喪不笑。揖人必違其位。望不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。有喪,舂不相。里有殯,不巷。適墓不歌。哭日不歌。送喪由徑,送葬不辟涂潦。臨喪則有哀色,執(zhí)紼不笑,臨樂(lè)不嘆介胄,則有不可犯之色
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公曰:“敢問(wèn)何謂敬身?”子對(duì)曰:“君子過(guò)言,則民作辭過(guò)動(dòng),則民作則。君子言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則,百姓不命而敬恭,如,則能敬其身;能敬其身,則能其親矣。”公曰:“敢問(wèn)何謂成?”孔子對(duì)曰:“君子也者,人成名也。百姓歸之名,謂之君子子。是使其親為君子也,是為成親之名也已!”孔子遂言曰:“之為政,愛(ài)人為大。不能愛(ài)人,能有其身;不能有其身,不能安;不能安土,不能樂(lè)天;不能樂(lè),不能成其身。
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曾子問(wèn)曰:“廢喪服,可與于饋奠之事乎?”孔子曰:說(shuō)衰與奠,非禮也;以擯相可。
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子貢喪,子曰“敬為上哀次之,為下。顏稱(chēng)其情;容稱(chēng)其服”請(qǐng)問(wèn)兄之喪,子:“兄弟喪,則存書(shū)策矣。君子不奪之喪,亦可奪喪也孔子曰:少連、大善居喪,日不怠,月不解,悲哀,三憂(yōu)。東夷子也。
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