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謝癸
子云:“日戒,三日齊承一人焉以為,過(guò)之者趨走以教敬也。”酒在室,醍酒堂,澄酒在下示民不淫也。飲三,眾賓飲,示民有上下。因其酒肉,其宗族,以教睦也。故堂上乎室,堂下觀上?!对?shī)》云“禮儀卒度,語(yǔ)卒獲。
范元彤
人有問(wèn)太傅:“子可是先輩誰(shuí)比?”謝曰“阿敬近撮王、劉之標(biāo)”
翦夏瑤
曾子問(wèn)曰:“宗子為士庶子為大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某為介某薦其常事?!糇谧佑凶?居于他國(guó),庶子為大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子執(zhí)其常事?!瘮z主不厭祭,旅,不假,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不舉,不歸。其辭于賓曰:‘宗兄、宗、宗子在他國(guó),使某辭?!?曾子問(wèn)曰:“宗子去在他國(guó)庶子無(wú)爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”請(qǐng)問(wèn)“其祭如之何?”孔子曰:望墓而為壇,以時(shí)祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,稱(chēng)名不言孝,身沒(méi)而已子游之徒,有庶子祭者以此若義也。今之祭者,不首其,故誣于祭也。
夏侯宏雨
向雄為河內(nèi)主簿,公事不及雄,而太守劉橫怒,遂與杖遣之。雄為黃門(mén)郎,劉為侍中,不交言。武帝聞之,敕復(fù)君臣之好,雄不得已詣劉,再拜曰:“向受而來(lái),而君臣之義絕,如?”於是即去。武帝尚不和,乃怒問(wèn)雄曰:我令卿復(fù)君臣之好,何猶絕?”雄曰:“古之子,進(jìn)人以禮,退人以;今之君子,進(jìn)人若將諸膝,退人若將墜諸淵臣於劉河內(nèi),不為戎首亦已幸甚,安復(fù)為君臣好?”武帝從之
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君舉旅于賓,及君所賜爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,禮無(wú)不答,明上之禮也。臣下竭力盡能以立于國(guó),君必報(bào)之以爵祿,故臣皆務(wù)竭力盡能以立功,是以國(guó)而君寧。禮無(wú)不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匱也;是以上和親而不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之義也
吉琦
是月也,草木黃落乃伐薪為炭。蟄蟲(chóng)咸俯內(nèi),皆墐其戶。乃趣獄,毋留有罪。收祿秩之當(dāng)、供養(yǎng)之不宜者。是也,天子乃以犬嘗稻,薦寢廟。季秋行夏令,其國(guó)大水,冬藏殃敗,多鼽嚏。行冬令,則國(guó)盜賊,邊境不寧,土地裂。行春令,則暖風(fēng)來(lái),民氣解惰,師興不居
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